Ahmad > Books: سياسة‎ (24)

"كم تَع����ّبتُ من أن كل إنسانٍ يحب نفسه أكثر من أي شخصٍ آخر، بين

"كم تَعجَّبتُ من أن كل إنسانٍ يحب نفسه أكثر من أي شخصٍ آخر، بينما يضع رأيه في نفسه موضعًا أدنى من رأي الآخرِين فيه
"(التأملات ١٢-٤)

"لا تتخبط ولا تخدع نفسك أكثر من ذلك؛ فما أحسبك سوف تقرأ مُدوَّناتك، ولا تواريخك عن قدماء الإغريق والرومان، ولا مختاراتك من الأدب التي أعددتَها لزمن شيخوختك. أَسرِع إذن إلى النهاية، وأَقلِع عن الآمال الزائفة. أَنقِذ نفسك إن كان لنفسك عندك أدنى اعتبار، قبل أن يفوت الأوان."(التأملات ٣-١٤)

"وأحمد الآلهة أنني حين شُغفت بالفلسفة لم أقع في يد سُفُسطائي، ولم أُضِع وقتي في تحليل الأدب أو المنطق، أو أشغل نفسي ببحث الظواهر الكونية؛ فهذه الأشياء تحتاج إلى «عون الآلهة ومُحاباة الحَظ».(التأملات 1-17)"

"«لا تؤمِّل في جمهورية أفلاطون الطوباوية، بل اقنَع بأَصغرِ خطوةٍ إلى الأمام، ولا تستهن بهذا الإنجاز، ما أَتفَه أولئك البؤساء الذين ينخرطون في الأمور السياسية ويظنون أن أعمالهم لها صفةٌ فلسفية. إنهم جميعًا يَهرِفون. ومن ذا يستطيع أن يُغيِّر آراءهم؟ وبدون تغيُّر الرأي ماذا يكون هناك غير العبودية؛ أناس يَئِنُّون وهم يتظاهرون بالطاعة؟ امضِ إذن، وحدِّثني الآن عن الإسكندر وفيليب وديميتريوس الفاليري؛ فقد كنتُ خليقًا أن أتبعهم لو أنهم رأَوا ما تُريده طبيعة العالم وتتلمذوا عليها. أمَّا إذا كانوا ببساطة يُمثِّلون أدوار أبطال الدراما، فأنا بحلٍّ من أن أُقلِّدهم، بسيطةٌ هي ومتواضعةٌ مهمةُ الفلسفة، فلا تَمِل بي إلى الخُيَلاء والغرور».(التأملات 9-29)"

"إلى من يسألون: أين رأيتَ الآلهة؟ أو كيف عرفتَ أنهم موجودون فعبدتهم؟ أُجيب: أولًا، هم قد يُرَون حتى بالْعَين. ثانيًا، إنني لم أَرَ روحي أيضًا ومع ذلك أُوقِّرها. كذلك شأني مع الآلهة؛ فمن معاينتي الدائمة لآثارهم المرةَ تِلوَ الأخرى أتيقنُ من وجودِهم، وأُوقِّرهم." (التأملات ١٢-٢٨)

"إمَّا أن الأمر قدرٌ مُحتَّم ونظامٌ لا يسمح بأيِّ حُيود.
وإما عنايةٌ رحيمة.
وإمَّا فوضى لا غايةَ لها ولا مُوجِّه.
فإذا كان الأمرُ ضرورةً لا تُقهَر فلماذا تقاوِم؟
وإذا كان عنايةً تستجيب للدعاء فاجعل نفسَك أهلًا للعونِ الإلهي.
وإذا كان فوضى غيرَ محكومةٍ فافرح بأن لدَيكَ في مثل هذه العاصفة عقلًا مُوجِّهًا خاصًّا بك، وحتى إذا جَرفَك الطُّوفان فليأخذْ جسَدكَ البائس ونفَسَك الضئيل وكلَّ شيءٍ آخر، أمَّا العقل فلن يأخذه. (التأملات ١٢-١٤)"

"أيتها الطبيعة، كل ما تَجلبه مواسمُكِ فهو ثمرةٌ لي (التأملات ٤-٢٣)"

"واجبك أن تقوم بذاتك ولا تقوم بغيرك." (التأملات 3-5)

"إذا ما استطاع إنسانٌ أن يثبت لي أني على خطأ ويُبيِّن لي خطئي في أي فكرةٍ أو فعل، فسوف أُغيِّر نفسي بكل سرور، إن أُريد إلا الحق، وهو مطلبٌ لم يضُر أي إنسانٍ قَط، إنما الضرر هو أن يُصِرَّ المرء على جهله ويَستمرَّ في خداع ذاته. "(التأملات 6-21)

"قم بنفسك … أو بغيرك." (التأملات ٧-١٢)

«القدر يُوجِّه الراضين، ويجُرُّ الساخطِين»

"على سبيل المثال، في المدرسة يتعلم البعض؛ والبعض لا. هنالك اختلافات بين الرجال"

"على سبيل المثال، في المدرسة يتعلم البعض؛ والبعض لا. هنالك اختلافات بين الرجال"

"عندما يقول ماركس بأنهم يحملون أفكارا سيئة، فهو يعني أنه لا يحب حامليها"

"تترك الرموز الإسلامية التي تتبنى قضايا لا تمثل خطراً على النظام الحاكم"

إلى صدور المقهورين والموجوعين
إلى أنين المكلمومين وآهات المظلومين
إلى وجع الإنسان .. ضد القهر والإهانة والذل والهوان
إلى بكاء المرأة ونحيبها من خلف أسوار

إلى صدور المقهورين والموجوعين
إلى أنين المكلمومين وآهات المظلومين
إلى وجع الإنسان .. ضد القهر والإهانة والذل والهوان
إلى بكاء المرأة ونحيبها من خلف أسوار الصمت
أهدي هذا الكتاب

"لن نستطيع أن نغطي الشمس بغربال مهما حاولنا"

ونحن إذا أردنا اقتلاع هذا الواقع الأليم للمتهمين فإننا بحاجة إلى وصف الواقع كما هو من دون رتوش, وأن نتحدث عنه من دون وجل.

إلى الذين يحرقهم الشوق إلى العدل
وإلى الذين يؤرقهم الخوف من العدل
إلى أولئك وهؤلاء جميعًا

إلى الذين يحرقهم الشوق إلى العدل
وإلى الذين يؤرقهم الخوف من العدل
إلى أولئك وهؤلاء جميعًا
أسوق هذا الحديث

• • •

إلى الذين يجدون ما لا ينفقون
وإلى الذين لا يجدون ما ينفقون
يساق هذا الحديث

"ولكن الغريب أن الأحياء من الناس الذين أُتِيحت لهم قلوب تشعر ، وعقول تفكِّر ، ونفوس تميِّز بين الخير والشر ، ونعيمٌ كان خليقًا أن يلفتهم إلى جحيم البؤس ، هؤلاء الناس يمضون حياتهم كما يمضي الليل والنهار إلى غايتهما ، لا يحفلون بأمونة ولا بسكينة ولا بقاسم ، شغلتهم أنفسهم عن كل شيء وعن كل إنسان"

دروس ألقاها عمر بن الخطاب على الحاكمين والمحكومين في التضامن الاجتماعي الذي لا يقوم على الاشتراكية ولا على الشيوعية, وإنما يقوم على قول الله عز وجل : ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾

"وما أكثر وسائل الإغراء للذين يبهظهم الشقاء !"

"والعدل يقتضي أن تُضاعَف الضرائب، وأن تُضاعَف المرتبات، وأن تكفَّ الدولة عن الإسراف في الأموال العامة، وأن يكفَّ الأغنياء عن الإسراف في أموالهم الخاصة."

وَلَمَّا رَأَيْتُ الْجَهْلَ فِي النَّاسِ فَاشِيًا تَجَاهَلْتُ حَتَّى قِيلَ إِنِّي جَاهِلُ

"وإن المصريين بين اثنتين لا ثالثة لهما : فإما أن يمضوا في حياتهم كما ألفوها ، لا يحفلون إلا بأنفسهم ولذَّاتهم ومنافعهم ، وإذن فَلْيثقوا بأنها الكارثة الساحقة الماحقة التي لا تُبقِي ولا تذر ؛ وإما أن يستأنفوا حياةً جديدةً كتلك التي عرفوها في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، قوامها التضامن والتعاون وإلغاء المسافات والآماد بين الأقوياء والضعفاء ، وبين الأغنياء والفقراء ، وبين الأصحاء والمرضى ، وإذن فهو التآزُر على الخطب حتى يزول ، وعلى الكارثة حتى تنمحي ، وعلى الغمرات حتى ينجلين ."

"ولكن القارئ يخطئ أشد الخطأ إن ظن أن الحياة تجري دائمًا على هذا النحو المألوف من المنطق ، وتلائم دائمًا ما ألف الناس من التفكير والتقدير ؛ فليست الحياة أقل مني ثورة على الأصول الموضوعة والقواعد المرسومة والخطط المدبرة ، وإنما الحياة تمضي كما تريد هي لا كما يريد الناس"

"إن الحرية المتاحة في عالمنا العربي كله لا تكفي كاتباً ولا مبدعاً واحداً"
يوسف إدريس

"إن قتل المرتد واجب ولي الأمر فإن لم يقم به ونفذه أحد من المسلمين

"إن الحرية المتاحة في عالمنا العربي كله لا تكفي كاتباً ولا مبدعاً واحداً"
يوسف إدريس

"إن قتل المرتد واجب ولي الأمر فإن لم يقم به ونفذه أحد من المسلمين فلا ضير عليه, هو فقط يكون قد افتأت على حق ولي الأمر, أي يكون قد مارس مخالفة إدارية فقط"
الشيخ محمد الغزالي في محاكمة قتلة فرج فودة

"لعل الخاصية الأولى للدولة الديمقراطية الليبرالية هي أنها تمثل دولة قانون, وكثير ما يميز فقهاء القانون الدستوري بين دولة القانون والدولة البوليسية في

"لعل الخاصية الأولى للدولة الديمقراطية الليبرالية هي أنها تمثل دولة قانون, وكثير ما يميز فقهاء القانون الدستوري بين دولة القانون والدولة البوليسية في أن الأولى يحكم فيها القانون جميع التصرفات ويخضع لأحكامه الجميع بما فيهم الحاكم, فهي قواعد عامة معروفة سابقاً يستوي أمامها الحاكم والمحكوم. القانون سيد الجميع ومنه يستمد الحاكم سلطانه وفي الحدود التي يقررها. فدولة القانون هي دولة القواعد وليست دولة الأشخاص. أما الدولة البوليسية فهي دولة الحاكم, والقانون أحد أساليب مباشرته السلطة, فهو يعدل القوانين كيفما اتفق مع أهوائه وهو يستخدم القانون ولا يخضع له, حتى وان بدا شكليا أنه خاضع للقانون الذي يصدره, إلا إنه في الحقيقة يستخدم القانون ويطوعه لتحقيق أهداف ومآرب السلطة.

على أن دولة القانون في النظم الليبرالية هي دولة القانون الليبرالي, بمعنى أن القانون يهدف –إلى جانب تنظيم أمور الجماعة وتطويرها- إلى حماية حقوق الأفراد الأساسية, فالفكر الليبرالي يبدأ من منطلق الحقوق الأساسية للأفراد والتي ينبغي أن تتوفر لها الحماية والظروف المناسبة لانطلاقها وتطويرها .
ومن هنا يخضع القانون الوضعي لنوع من المبادئ الدستورية العامة في حماية الحقوق وتطويرها"

"وإذا كان الحديث عن الدفاع عن حقوق الإنسان والمبادئ الديمقراطية كثيرا ما يغلب عليه النفاق وغير قليل من الانتهازية – بحيث يتم التجاوز عن أوضاع مخزية لمصالح اقتصادية وأمنية في حين تجري المبالغة والتضخيم في أحوال أخرى – فإن ذلك لا يمنع من الاعتراف بأن هنالك اهتماما عالميا متزايدا بضرورة وأهمية احترام حقوق الإنسان".

"يا آنستي سَكِر القوم
فطفا العهر على وجه البيرة"

"يا آنستي سَكِر القوم
فطفا العهر على وجه البيرة"

"ومنين أجيب ناس لمعناه الكلام يتلوه؟!"

"ومنين أجيب ناس لمعناه الكلام يتلوه؟!"

"القائد الذي يصغي لمشورتي ويعمل بها - سيقهر وينتصر, ومن هم مثله يجب أن يستمروا في موقع القيادة. القائد الذي لا يصغي لمشورتي فلا يعمل بها – سيعاني الهز

"القائد الذي يصغي لمشورتي ويعمل بها - سيقهر وينتصر, ومن هم مثله يجب أن يستمروا في موقع القيادة. القائد الذي لا يصغي لمشورتي فلا يعمل بها – سيعاني الهزيمة, ومن هنا يجب أن يصرفوا من الخدمة"

"إحراز مئة انتصار في مئة معركة ليس هو الأفضل بل إن إخضاع العدو من دون قتال هو أفضل ما يكون"

"الحرب خدعة"

"عندما يفاوض العدو بكثير من التواضع في حين يتابع استعداداته فهو سيهاجم, وعندما يتحدث مفاوضوه بشكل مخادع واستفزازي بينما وحداته تتقدم بشكل استعراضي فهو لن يهاجم"

"المنهج العلمي على ما يبدو عليه من الغلظة والسماجة لهو أهم إلى حد بعيد من مكتشفات ا

"المنهج العلمي على ما يبدو عليه من الغلظة والسماجة لهو أهم إلى حد بعيد من مكتشفات العلم."

"لا يجب أن نصدق الكثيرين الذين يقولون إن الأحرار فقط هم الذين يجب أن يتعلموا, وإنما, بدلا من ذلك, يجب أن نصدق الفلاسفة الذين يقولون إن المتعلمين هم وحدهم الأحرار"
إبيكتيتوس, فيلسوف روماني وعبد سابق.

"لا يجب أن يعلّم الزنجي سوى طاعة سيده وأن يعمل ما يؤمر به, أما التعلم فيفسد خير زنوج العالم. والآن إذا ما علّمت هذا الزنجي كيف يقرأ فلن يكون هناك معنى للاحتفاظ به فلن يلائمه للأبد أن يكون عبداً"

"أشكر الرب على عدم وجود مدارس مجانية ولا طباعة وأتمنى ألا يكون لدينا (منها) في المائة سنة (التالية)؛ لأن التعلم جلب العصيان والمروق عن الدين والطائفية إلى العالم, وأفشت الطباعة سر هذه الأشياء وارتكبت جريمة التشهير في حق خير الحكومات, فليحفظنا الرب من كليها!"

"أيتها السنون توالي, وأسرعي بالوقت الموعود ..
حين يضحي جَلْد الصِبية بين الجرائم معدود .. "

""يعيش في جراجي تنين ينفث النار", لنفترض أنني أقول لك هذا القول المؤكد بشكل جاد, فمن المؤكد أنك سوف تود أن تتحقق من ذلك, وأن ترى بنفسك, إذ كانت هناك على مر العصور قصص لا تحصى عن التنين, دون أن يوجد دليل واقعي واحد عليها. يا لها من فرصة! تقول "أرني" فأقودك إلى الجراج, تنظر إلى الداخل, فترى سلماً, وعلبة دهان فارغة, وتريسكل, ولكن لا تنين هناك. فتسألني "أين التنين" فأجيب "ياه! إنه هنا" وأنا ألوح بيدي بشكل غامض.
وأتابع القول:
"لقد فاتني أن أذكر لك أنه تنين خفي". فتقترح أنت أن ننثر الدقيق كي نمسك بآثار أقدام التنين. فأرد قائلاً: "هذه فكرة جيدة. غير أن هذا التنين يسبح في الهواء"
إذن سوف تستخدم جهاز تحسس يعمل بالأشعة تحت الحمراء كي تتبين النار الخفية
"فكر جيدة, لكن النار الخفية غير حامية أيضاً"
إذن سوف ترش رذاذ الدهان على التنين كي تجعله مرئياً
"فكرة جيدة. لولا أن تنين غير مادي أو مجسّد, ولن يلتصق به الدهان"
وهكذا أرد على كل اختبار فيزيائي تقترحه بشرح خاص للسبب الذي يجعل هذا الاختبار غير صالح
والآن, ما الفرق بين تنين طافٍ خفي غير مادي, ينفث ناراً غير حامية أو عدم وجود تنين أصلاً؟
فكل ما أطلب منك أن تفعله هو التصديق في غياب الدليل. لمجرد أني أقول لك ما أقول
وإذا جئتك بعدها بأسبوع لأخبرك بأنه يوجد أثار للدقيق, أو جئتك بأصبع محروق, كدليل على صدقي, ألا يمكنك أن تشك في أن تكون تلك الأدلة قد زيفت, بما إنه من السهل تزييفها؟"

"حيث يوجد الشك يوجد الحرية"

"أعد بالتساؤل حول كل ما يقوله لي قادتي وزعمائي, وأعد باستخدام ملكتي النقدية, وأعد بتنمية استقلالي الفكري, وأعد بأن أعلم نفسي حتى أتخذ أحكامي وتقديراتي الخاصة"

"لو أن أمة ما توقعت أن تكون "جاهلة" و"حرة" في حالة حضارية معا, فهي تتوقع ما لم يكن قط, ولن يكون أبداً"

"ليست وظيفة حكومتنا حماية المواطن من الوقوع في الخطأ؛ وإنما وظيفة المواطن حماية الحكومة من الوقوع في الخطأ"

فالدجلنة تخاطب الحاجات العاطفية القوية التي غالباً ما يدعها العلم دون إشباع
وفي صميم بعض أنماط الدجلنة تكمن فكرة أن تمنى الشيء يحققه, فكم يكون مقدار ما يمكن أن نشعر به من الرضي, إذا حققنا الرغبات التي نتمناها من صميم فؤادنا بمجرد التمني, يا لها من فكرة تغوي النفوس, خاصة إذا ما قورنت بالعمل الشاق وحسن الحظ الذي نحتاج إليه عادة كي نحقق آمالنا.

"لماذا يجب علينا أن ندعم الفضول الفكري؟"
رونالد ريجان, من خطابه في الحملة الانتخابية 1980

- إدوارد تلر, ومحاولاته لصنع قنبلة هيدروجينية

- استنكار الإتحاد السوفيتي لنظرية لاينوس بولينج في الإتحاد الكيميائي للذرات والتي أعطى عنها جائزة نوبل, لأنها تخالف تعاليم المادية الجدلية, وأُعلن أن نظريته محظورة على الكيميائيين السوفييت

- مطاردة عالم الوراثة الأمريكي هيرمان ج مولر الحائز على جائزة نوبل والذي كان يعمل في روسيا أنذاك, ومعه رئيس الأكاديمية الزراعية لعموم الإتحاد السوفيتي, عندما اعترضا على المشعوذ تروفيم ليسينكوا, والذي قد اكتسب التأييد الحماسي من ستالين لفكرته التي ستصلح حال الزراعة عن طريق علم الوراثة المبني على المادية الجدلية عكس علوم الغرب الغارقة في الضلال المندلي, وقد هرب الأول منهما بعد تحذيره, والثاني ألقي القبض عليه وبعث إلى سيبريا لبقية حياته
وبعد عدة سنوات انهار الإتحاد السوفيتي بعد أزمة الغذاء وفشل مشروع العمالة القسرية, وعدم وفاء المشعوذ بوعده, فالمشعوذ لا علم له بالزراعة والوراثة وإنما بالشعوذة

- ميّز العلماء النازيون مثل عالم الفيزياء الحاصل على نوبل "يوهان شتارك" بين "العلم اليهودي" الخيالي التصوري المشتمل على النسبية وميكانيكا الكم, وبين "العلم الآري" العملي الواقعي

- تزوير التاريخ على يد العديد من الدول ذكرهم المؤلف

- العلماء النازيين وزعمهم أن المجرات تتكون من بلورات ثلج وليست من نجوم وكواكب كما يقول الأغيار

- في الصين بعد موت "ماو تسي تونج", زعم "وانج هونجشينج" أحد هواة الكيمياء أنه قام بتخليق سائل إذا ما أضيف بمقادير قليلة للماء فإنه يحوله للجازولين أو ما يعادله, وظل لفترة يتلقى التمويل من الجيش والشرطة السرية, وحين اكتشف خداعه تم سجنه
ولكن تم تبرير الأمر ليس لتزييفه, وإنما لعدم استعداده لكشف الوصفة السرية للحكومة

- في عام 1993 أصدر المرجع الديني الأعلى في المملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز فتوى أعلن فيها أن العالم مسطح, وأن من يعتقد في كروية الأرض, إنما هو غير مؤمن بالله وتجب معاقبته (ليست تجوي��اً من كاتب المراجعة, وقد ذكرها ساجان هكذا)

- "ما من شيء يستحق رعايتنا أفضل من ترقية العلم والأدب, فالمعرفة في كل البلاد القاعدة الأكثر ضماناً لسعادة الجمهور"
جورج واشنطون من خطابه أمام الكونجرس بتاريخ 8 يناير 1790

- الآباء المؤسسين لأمريكا ودستورهم ووثيقة حقوق الإنسان

- تصريح "الدالاي لاما" الحالي بأنه سيكون على البوذية التبتية أن تتغير إذا ما أثبت العلم أن أحد أركنها مغلوط.

"غير أن نوعاً من قانون جريشام يسود الثقافة الشائعة وبواسطته, يطرد العلم الرديء العلم الجيد"

"كان والداي يبعدان عن الفقر بخطوة واحدة فحسب, وحين أعلنت عن رغبتي في أن أصبح عالم فلك, تلقيت تأييدا بلا حدود –إذ حتى رغم أنهما كانا (مثلي) ليست لديهما سوى فكرة بدائية بسيطة للغاية عمل يفعله عالم الفلك, فإنهما لم يقولا قط إنه "بعد التفكر في جميع الأمور قد يكون من الأفضل أن أصبح طبيباً أو محامياً""

"أتمنى لكم عالما خاليا من الشياطين, مليئاً بالضياء"

"نحن ننتظر الضياء لكننا نرى الظلام"
أشعياء 9:59

"من أقبح أنواع الاستبداد استبداد الجهل على العلم"

"من أقبح أنواع الاستبداد استبداد الجهل على العلم"

"فلا بد أن يأتي يوم يكشف العلم فيه أن الجمادات أيضا تنمو باللقاح كما تشير إلى ذلك آية ﴿وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ﴾"

"فالاستبداد يد الله القوية الخفية يصفع بها رقاب الآبقين من جنة عبوديته إلى جهنم عبودية المستبدين الذين يشاركون الله في عظمته ويعاندون جهارا"

"استفاد من الإسلام أكثر مما استفاده المسلمون"

"خصصت منها جماعات باسم مجالس نواب وظيفتها السيطرة والاحتساب على الإدارة العمومية: السياسية والمالية والتشريعية"

"أطلقت الأمم الحرة حرية الخطابة والتأليف والمطبوعات مستثنية القذف فقط"

"كلكم راع وكلم مسئول عن رعيته"

"والتزموا بالاختصاص, كما جاء في الحكمة القرآنية: ﴿مَا جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾, ولذلك لا يجوز الجمع منعًا لاستفحال السلطة

"لا خلاف إلا في الأسماء بين (الله) وبين (مادة) أو (طبيعة)"

"الإنسان فسد منذ أن انتقل, ولا يقال ترقى, من البداوة والرعي إلى الزراعة والمعيشة الحضرية, ولعله استحق ذلك بفعله لأنه تعدى قانون الخالق"

"الأسير المعذب المنتسب إلى دين يسلي نفسه بالسعادة الأخروية, فيعدها بجنان ذات أفنان ونعيم مقيم أعده له الرحمن, ولبسطاء الإسلام مسليات أظنها خاصة بهم يعطفون مصائبهم عليها وهي نحو قولهم: الدنيا سجن المؤمن, المؤمن مصاب, إذا أحب الله عبدًا ابتلاه, هذا شأن آخر الزمان"

"الاجتماعيين في الغرب يرون أن الدين يؤثر على الترقي الإفرادي ثم الاجتماعي, تأثيرًا معطلا كفعل الأفيون في الحس, أو حاجبًا كالغيم يغشى نور الشمس"

"من يعاملهم غير مضطر, أو يجاملهم ولو بالسلام, يكون قد خسر أضعف الإيمان, وما بعد الأضعف إلا العدم أي فقد الإيمان والعياذ بالله"

"وهناك أصناف من الناس لا يعملون إلا قليلا, إنما يعيشون بالحيلة كالسماسرة والمشعوذين باسم الأدب, وهؤلاء يقدرون بخمسة عشر في المائة أو يزيدون على أولئك"

"الربا/الفوائد الرأسمالية هي كسب بدون مقابل مادي ففيه معنى الغصب"

"الحصول على تمويل للمشروعات سمة عصر الاستبداد"

"ومن المشاهد أن ضرر النساء بالرجال يترقى مع الحضارة والمدنية على نسبة الترقي المضاعف لأنهم لم يعودوا يخدمون الرجال كما تفعل نساء البدو بل وتطلب المرأة الراحة ونقوداً للزينة أيضاً"

"كان الناس في دور الهمجية, فكان دهاتهم بينهم آلهة وأنبياء, ثم ترقى الناس فهبط هؤلاء لمقام الجبابرة والأولياء. ثم زاد الرقي فانحط أولئك إلى مرتبة الحكام والحكماء, حتى صار الناس ناسًا فزال العماء وانكشف الغطاء وبان أن الكل أكفاء. فأناشدكم الله في أي الأدوار أنتم؟ ألا تفكرون؟"
عبد الرحمن الكواكبي