My pain is mounting the sun like a racing horse. The field is infinite!
I admit: I really hated the poem at first! But when I read the whole th[image]
My pain is mounting the sun like a racing horse. The field is infinite!
I admit: I really hated the poem at first! But when I read the whole thing I knew what an idiot I was! This poem was a BIG MOMENT OF EPIPHANY for me.
A blue acetylene sun died of frost in the presence of a palm tree. In death one plus one makes three!
[image]
This is a poem that shows you the brutality of fact, and the cruelty of reality. It WAKES YOU UP! It is just like Eliot's human voices which wake you up to face the fact that: "we drown". Etel Adnan offers no hope in her poem, she only foresees destruction and a horrible overwhelming "night". So, make sure that you wake up and become a candle amidst all that cold and all that dark.
In the night .. in the night .. we shall find knowledge, love and peace...more
بعد كل هذا اللتّ والعجن، واللفّ والدوران الذي قام به الكاتب، فقد خلُصَ إلى ذات النتيجة التقليدية التبريرية:
الحكمة الإلهية تنسج من خيوط الشر و[image]
بعد كل هذا اللتّ والعجن، واللفّ والدوران الذي قام به الكاتب، فقد خلُصَ إلى ذات النتيجة التقليدية التبريرية:
الحكمة الإلهية تنسج من خيوط الشر والألم قصة رحمة وعدل!
هذه خلاصة مكررة واسطوانة مشروخة في الحقيقة!
بالطبع المجهود ا��ذي قدّمه الكاتب في هذا الكتاب هو مجهود جيّد ومقدور، لكنه مكرر وليس فيه جديد! بل على العكس، لو قيل لكل اقتباس فيه ارجع من حيث أتيت، لما بقي في الكتاب إلا بضع صفحات!
ثم إن هنالك مشكلة جوهرية في منهج الكاتب. فإن ربط قضية الشر مع وجود الله بالطريقة التي فعلها الكاتب باعتقادي غير سليمة تماماً. حيث أنه أقحم العلم المادي التجريبي وجعله في صفه داعماً قوياً لوجود الله (الكتاب بالطبع يجب أن يكون معني بالناحية الفلسفية فقط - مسألة الشر) وفي ذلك ظلم للطرف الآخر وتعمُّد في إساءة فهمه وتشويهه.
بمعنى، ان اختزال الكاتب للطرف الآخر (الإلحاد) في أن حجّته ضد وجود الله مقتصرة على مسألة الشر، فهذا فهم مُخِلّ! الإلحاد أكثر تعقيداً من ذلك. فهو مبني على أسس علمية في الأصل، ثم على مثل هذه القضايا الفلسفية أو الأخلاقية.
لكن الكاتب (الذي كان من المفترض أن يناقش المسألة فلسفياً فقط) كان في كل مواضع الكتاب يؤكد على أن وجود الله (مادياً وعلمياً) أمر مقطوع بصحته، وأن الإلحاد مؤسس حصراً على مشكلة الشر الفلسفية (التي هي موضوع الكتاب). بذلك جرّد الإلحاد من ثقله المادي العلمي، وحصَره في الزاوية الفلسفية. هذا الأسلوب أشْبَه بمغالطة رجل القشّ (أن تُجرّد الآخر من قوّته أمام الناس وتحوّله إلى كيان متهالك حتى يسهل عليك هزيمته بالخداع).
ثم إنه حتى من ناحية النقاش الفلسفي لقضية الشر كان ساذجاً! فمثلاً حينما ردّ على عبثية الشرّ، قال بما معناه: المؤمن يعتقد بأن الكارثة الطبيعية الفلانية حدثت لحكمة كذا ،، أو لحكمة كذا ،، أو كذا ،، أو كذا! فهل تستطيع أنت يا ملحد أن تثبت لي بنسبة ١٠٠٪ أن الكارثة الفلانية خالية من أي حكمة؟!! بالطبع لن تستطيع أن تجزم بالنفي! إذاً إلحادك باطل، والشر له حكمة!!
هو ذات الاستدلال الساذج الذي يستدل به البعض على وجود الله: أنا أؤمن أن الله موجود. آنت لا تؤمن بوجوده. هل تستطيع أن تثبت لي ١٠٠٪ أنه غير موجود؟ بالطبع لا. إذاً الله موجود!
مللت بصراحة من مثل هذه الحجج والاستدلالات الفارغة!
وطبعاً كنت أتوقع أن يُقحِم الكاتب نظرية التطور في هذا الكتاب!! رغم أن موضوع الكتاب فلسفي وليس علمي!! وكما هو متوقع، كان تناوله للنظرية كارثة طبيعية ومأساة في حد ذاتها!!
[image]
زبدة الرأي: الكتاب مضيعة حقيقية للوقت. هذا الكتاب الأخير لهذه السنة ،، خاتمة مخيبة للآمال، تليق تماماً بهذا العام ٢٠١٦...more
جاءت قراءتي لهذا الكتاب لِـ ستيفن هوكينغ العالِم بعدما شاهدتُ فيلم "نظرية كُلّ شيء" عن ستيفن هوكينغ الإنسان.
أسلوب هُوكينغ سلِس جداً وممتع جداً[image]
جاءت قراءتي لهذا الكتاب لِـ ستيفن هوكينغ العالِم بعدما شاهدتُ فيلم "نظرية كُلّ شيء" عن ستيفن هوكينغ الإنسان.
أسلوب هُوكينغ سلِس جداً وممتع جداً، وتنعكس في كِتابتِهِ روح فُكاهة جميلة تجعَل القارىء يستمتع بكُل كلمة.
طبعاً قد يظُنّ القارىء قبل قراءته للكتاب بأنه كِتاب ينتمي لفئة تبسيط العُلوم (الكُتُب العلمية الموجّهة للعامّة). هُو بالتأكيد كذلك، ولكنه ليس بتِلك البساطة! هُنالِك بعض التعقيدات في أجزاء عدّة منه. وهذا ما دفع هوكينغ لإصدار نسخة مبسّطة أكثر من الكِتاب، وأسماها: "تاريخ أكثر إيجازاً للزمن".
طبيعة الكِتاب تجعل كتابة مراجعة عنه مَهمّة صعبة، فليس هُنالِك شيء يُمكن إضافته! ولكن إن أردتُ أن أضيف شيئاً، فسيكون نصيحة صادقة لكُل من يفكّر في قراءة الكِتاب، بأن يقرأه بلغته الأصلية – اللغة الإنجليزية. فالترجمات العربيّة للكتاب بالنسبة لي غير موثوقة. وقد وقَعتُ أثناء قراءتي للنسختين (العربية والإنجليزية) على مجموعة من الأخطاء – أو قُل: التدليسات – في الترجمة العربية، سواءً في مقدّمة كارل ساغان للكتاب، أو في بعض أجزاء الكتاب التي تتعلق بالله ووجوده. )هُنالك ترجمة عربية حديثة أصدرتها دار نشر لبنانية ليس فيها تلك التدليسات في أجزاء الكتاب، ولكنها تحتوي على ذات التشويهات في مقدمة كارل ساغان(. ...more
What is happening? Is this really J. K. Rowling? I truly doubt it! I can't believe this book is a continuation of the Harry Potter series! This i[image]
What is happening? Is this really J. K. Rowling? I truly doubt it! I can't believe this book is a continuation of the Harry Potter series! This is a sham!
[image]
Well, let's clarify the situation here:
a. There is nothing important or new in this book, except for some info about Voldemort's daughter and wife! but even this wasn't that interesting actually! b. The adventure of the Cursed Child wasn't THAT good! It was pretty much similar to all of the previous Harry Potter Adventures!
[image]
I didn't enjoy this book! I felt bored most of the time. But I think if they made it into a movie, with all of the original Harry Potter cast, it will be nice. I would definitely watch it. ...more
"كيف يُمكِنُ للموت أن يكون جميلاً إلى هذا الحدّ؟" بل: "كيف يُمكِنُ لِمَوت أن تكون جميلةً إلى هذا الحدّ!" فإنَّ المَوت أنثى، حسب كثيرٍ من الثقا[image]
"كيف يُمكِنُ للموت أن يكون جميلاً إلى هذا الحدّ؟" بل: "كيف يُمكِنُ لِمَوت أن تكون جميلةً إلى هذا الحدّ!" فإنَّ المَوت أنثى، حسب كثيرٍ من الثقافات. وهي أُنثى في هذه الرواية.
لن يُجادِل أيّ إنسانٍ في أن الموتَ هو المصيرُ الأكثر رُعباً الذي ينتظرُنا جميعاً. ففِكرة انتهاء الحياة، بملذاتها وسِحرها الذي لا يُضاهى، هي بالتأكيد فكرةٌ سودواية بحدّ ذاتِها. وهي كفيلة بأن تقضّ مضجع أي إنسان. ورحِمَ الله عُمر إذ كانَ نقشُ خاتَمه: "كفى بالموتِ واعِظاً يا عُمَر!". هذه الفكرة المُرعبة تمّ طرحُها بشكل مُختلف كلياً في رواية انقطاعات الموت. واختلاف الطرح هُنا لم يقتصِر على أن صورةَ الموت أصبحت أقلّ رُعباً في نظَر القارىء، بل في تحوُّل رؤية القارىء ومشاعرِهِ تجاه الموت من الكراهية والبُغض إلى الحُبّ والتفَهُّم.
توقَّفت مَوت، في رواية ساراماغو، عن أداءِ واجبِها الأزلي. لم تعُد تقتُلُ أحداً. انقضَت سبعة أشهُر كاملة، ولم يمُت في تلك القرية "الملعونة" أحد. تكدّس السُّكان، وطفحت القرية بمشاكِل اقتصادية واجتماعية وأخلاقية شتّى. وصار كثيرٌ من الناس يُصّلون لله كي يُرجِع إليهِم مَوت، كما كانوا يُصلّون لهُ قبل ذلك كي يُطيل في أعمارِهِم. العجيب في هذا المشهَد كلّه أنَّ الناس، حسب الرواية، أصبحوا يطلبون مَوت خارج حدود قريتِهِم كي يستريحوا. ولكن لم تذكُر الرواية شيئاً عن أناسٍ يطلبون الحياة الخالدة بالانتقال للعيش داخل هذه القرية التي لا يمُوت فيها احد!
إنَّ الفكرة الأولى التي تخطُرُ في بال القارىء هي أن انقطاع مَوت حدَثٌ إيجابيّ. هو أشبَه بمُعجزة رحمانيّة امتَنّ بها القدَر على أهل القرية المساكين. ولكن لا يلبَثُ القارىء أن يتساءل: "لماذا إذاً يرفُض أهل القرية حياةَ الخلود ويبكون شوقاً للقاء مَوت؟". في الحقيقة، بعد أن يتمعّن القارىء في أحداث الرواية جيّداً، وبعد أن يتمعَّن كذلك في حياتهِ وحياة الناس من حولِهِ يُدركُ تماماً أن مَوت نعمةٌ كبيرة. مَوت هي التي تُعطي للحياة قيمتها، فكمَا يُقال: لولا وجُود ضدّ المعنى، لما كانَ للمعنى مَعنى.
يقول ساراماغو في روايتِهِ، أنَّ مَوت هي ما يمنَحُ الدِّينَ معناه، والفلسفة معناها. فلولا وجُود مَوت، لما كانَ هُنالِك معنى للآخرة، والبعث، والحِساب. ولولاها لما كان هُنالِك معنى لأي مبحث من مباحِث الفلسفة، فما هُو معنى البَحث أصلاً في الفلسفة أو غيرها إن لم يكُن هنالِك معنى للوقت. والوقت بالتأكيد يفقد معناه بانقطاع مَوت.
بعد أن ينتهي القارىء من قراءة الرواية، تختلط فيه مشاعرُ شتّى. ولا يجِد بُدّا من أن يُفكّر بأنَّهُ ربّما يجِبُ علينا بعدَ كُلّ هذه السنوات التي قضيناها نلعنُ "مَوت"، أن نُعطيَها جزءاً من حقّها. أن نتفكّر فيها أكثر. أن نُكرِمَ أنوثَتَها. لا بُدّ أن يكُون هُنالِك معنىً في كونِ "موتِ" أنثى. فالأنثى، حقيقةً، هي وِعاءُ الحياة ورمز الميلاد. فلَرُبَما كانت "مَوت" وعاءَ حياةٍ أيضاً. وقد نخرُجُ كُلُّنا يوماً ما من رحِم "موت" لنفتَحَ أعيُننا في عالمٍ آخر. عالمٍ يتّسِعُ لنا جميعاً بعد أن ضاق عالمُنا هذا بنا وباختلافاتِنا....more
ملحوظة: الترجمة العربية جيدة وأمينة للنسخة الإنجليزية. ومقدمة المترجم كانت قمة في الروعة.
يبدو أنه يجب عليّ أن أحاول ألا أبني آمالاً كبيرة وت[image]
ملحوظة: الترجمة العربية جيدة وأمينة للنسخة الإنجليزية. ومقدمة المترجم كانت قمة في الروعة.
يبدو أنه يجب عليّ أن أحاول ألا أبني آمالاً كبيرة وتوقعات لمجرد شهرة كتاب ما. فالآمال التي بنيتها على الكوميديا في مجملها لم تكن في محلها.
الكوميديا هي ملحمة جميلة بلا شك، ولكنها ليست ملحمة مذهلة كما توقعت. الجحيم، الجزء الأشهر، كان عادياً. ليس ممتعاً جداً ولا مملاً جداً! وكذلك الحال مع الجزئين الآخرين: المطهر، والفردوس (رغم أنني استمتعت بهما أكثر!).
الكتاب متاهة حقيقية! كله صور وتضمينات وإشارات. بمعنى أن القارىء حتى يفهمه يجب أن يكون على دراية بالأساطير القديمة والأحداث التاريخية الهامة وغيرها. ففي كل سطر هنالك إشارة لقصة ما أو لحدث تاريخي معين. هذا الأسلوب المعقد قد يجعل الكوميديا ممتعة في البداية، ولكن مع الوقت تصبح مملة جداً! خاصة مع قارىء مزاجي مثلي!!
ولكن رغم كل شيء، استمتعت بقراءة الكتاب ولم أندم على قراءته. بل أنصح بقراءته على مهل، وأعتبره إضافة هامة لقائمتي....more
رواية جيدة. أسلوب السرد مربك في بدايته، ولكن بعد ذلك تبدأ الرواية بالاتّضاح شيئاً فشيئاً.
هذا ما حدث معي أثناء القراءة باختصار: المائة صفحة ال[image]
رواية جيدة. أسلوب السرد مربك في بدايته، ولكن بعد ذلك تبدأ الرواية بالاتّضاح شيئاً فشيئاً.
هذا ما حدث معي أثناء القراءة باختصار: المائة صفحة الأولى: ملل رهيب! الأربعمائة صفحة التالية (تقريبا): تشويق ورغبة في معرفة المزيد. المائة صفحة الأخيرة: عودة للملل! خليط ما بين الملل والتشويق!
لم أرغب في تقييم الرواية مباشرة بعدما أنهيتها (قبل أسبوع تقريبا). أحببت أن أفكر فيها أولاً. بعد التفكير رأيت أنها ليست جديرة تماماً بذلك الكمّ المبالغ فيه في التقدير. هي رواية، بالنسبة لي، عادية. كما أن فيها خللاً كبيراً، وهو طولها الغير مبرر إطلاقاً! خصوصاً تلك الأجزاء التي استطرد فيها الكاتب بحديثه عن النقش وتاريخه وبعض الأحداث التي يُمكن أن يتجاوزها القارىء دون أن تؤثر على فهمه ومتابعته لحبكة الرواية. ربما يرى محبّو النقش هذه الاستطرادات ضرورية لفهم الحبكة، لكنني لم أرها كذلك. ربما لأنني لست مهتماً بالنقش أصلا جملةً وتفصيلاً!!
على كل حال ،، هي بالتأكيد رواية تستحق القراءة. لكن تحتاج في ذات الوقت إلى قارىء صبور وطويل بال....more
قراءة هذه الرواية هي أشبه بمشاهدة فيلم سينمائي غاية في التشويق والمتعة. الكتاب في حدود ٤٠٠ صفحة. وعادةً[image]
"تذكّر الليلة .. لأنها بداية الخلود".
قراءة هذه الرواية هي أشبه بمشاهدة فيلم سينمائي غاية في التشويق والمتعة. الكتاب في حدود ٤٠٠ صفحة. وعادةً يستغرق معي كتاب بهذا الحجم ٤ أيام. ولكن مدى التشويق في هذا الكتاب اضطرني الى إنهائه في يومين.
ما أزعجني في أسلوب براون، هو استطراده الغريب في كثير من المواضع ليسرد على القارىء معلومات لا تمتّ بصلة لأحداث الرواية! معلومات تندرج ربما في إطار الوعي التاريخي أو ما شابه. هذه المعلومات في البداية تكون مثيرة إلى حد ما، ولكنها لا تلبث أن تصبح مصدراً للملل والإزعاج! ولولا أحداث الرواية المتسارعة والمشوّقة لما تشجّعت لإكمالها مع وجود هكذا استطرادات مملة!
وبالعادة تزعجني الروايات التي ينجو فيها أبطالها، آو يتم تصويرهم على أنهم خارقون وينجون دائماً من المصائب بأعاجيب! ولكن هذه النقطة، رغم وجودها في الرواية، إلا أنها لم تزعجني! بالعكس، فقد أحببت هذه المرة أن تنتهي الرواية نهاية سعيدة! مزاج القارىء يحكمه أحياناً!
سوف يتم عرض الفيلم المقتبس عن أحداث هذه الرواية مطلع الشهر المقبل. وسوف يجسد الدّورين الرئيسَين فيه اثنان من الممثلين المفضلين عندي: توم هانكس، بدَور لانغدون. و فيليسيتي جونز، بدَور فيليسيتي سيينا بروكس (تشابه اسم الممثلة والشخصية جميل جداً).
مهما كان الأداء في الفيلم، فإنني بالتأكيد سأستمتع به أيّما استمتاع. ولن أقول: "الكتاب أجمل من الفيلم"! هذا هو الحال دائماً. لا داعي لتأكيده في كل مناسبة!...more
أبوس روحك يا نجيب! لم أقرأ روايات عربية تملك هذا القدر العجيب من السلاسة والعمق والمتعة التي تملكه روايات النجيب المحفوظ روّح الله روحه في علي[image]
أبوس روحك يا نجيب! لم أقرأ روايات عربية تملك هذا القدر العجيب من السلاسة والعمق والمتعة التي تملكه روايات النجيب المحفوظ روّح الله روحه في عليين!
هذه هي تجربتي الثانية معه، بعد رائعته أولاد حارتنا. ولم يخيّب ظني. بل زادني ولهاً وشغفاً بقراءة أعماله الكاملة. ولربما خصصت أشهراً بحيالها فقط لقراءة نجيب محفوظ لا غير. هو يستحق ذلك.
أفراح القبة كانت رواية خفيفة، وعميقة جداً. ما يميزها في رأيي هو أسلوب السرد البديع، والنهاية التي تحتمل التأويل. لقد استطاع محفوظ أن يُبقي القارىء مشدوهاً طيلة فترة القراءة. وهذا في حدّ ذاته نجاح للرواية.
رحم الله نجيب، ومنحني العمر الكافي لقراءة أعماله الأخرى. ...more
متى يأتي المطر! انتهت الرواية ولم يأتِ مطر! مات من مات، ولم يأتِ مطر! تذكّرت غودو! انتظروه كثيراً، و[image]
يجيب الله مطر. يجيب الله مطر؟ يجيب الله مطر!
متى يأتي المطر! انتهت الرواية ولم يأتِ مطر! مات من مات، ولم يأتِ مطر! تذكّرت غودو! انتظروه كثيراً، ولم يأتِ. ولن يأتي!
[image]
يجيب الله مطر؟ إذا هطل المطر فينا أولاً، يهطل في الواقع! هذه رسالة الرواية باختصار!
يجيب الله مطر! عندما يتخلص كل واحد فينا من فئرانه المتعفنة في قلبه، عندما يرى كل واحد منا في عيني أخيه صديقاً، لا عدواً، عندما يرى الرجل منا في عيني المرأة إنسانةً، لا قطعة لحم، عندما ينظر الواحد منا في عيني أخيه السوداوَين فيرى شعاع نور، لا بحر ظلام، حينها فقط، يجيب الله مطر. ...more
[image] والله والله والله .. النجمة كثيرة عليها!! هيبتا .. خيبة العام!
لو كان هناك أقل من نجمة لأعطيتها! ولكن لن أطيل الكلام، بل سأترك المجال لهذه الصورة [image] والله والله والله .. النجمة كثيرة عليها!! هيبتا .. خيبة العام!
لو كان هناك أقل من نجمة لأعطيتها! ولكن لن أطيل الكلام، بل سأترك المجال لهذه الصورة المعبرة كي تعطي فكرة بسيطة عما شعرت به من خيبة وارتفاع ضغط ��سكر وكوليسترول!
هذا هو نيتشه! وهذه هي معاييره الأخلاقية، وفلسفته المختصرة في الحياة.
في هذا الكتاب المتواضع يعرض نيتشه أفكاره وآراءه إزاء غالبية المواضيع الهام[image]
هذا هو نيتشه! وهذه هي معاييره الأخلاقية، وفلسفته المختصرة في الحياة.
في هذا الكتاب المتواضع يعرض نيتشه أفكاره وآراءه إزاء غالبية المواضيع الهامة في حياته وحياة الناس. وهي بالتأكيد أفكار غريبة وعجيبة في كثير منها. ولكنها رغم غرابتها إلا انها مثيرة جداً للاهتمام.
اتفقت معه في مواضع كثيرة، وتعجبت منه في حيناً، واختلفت معه حيناً، ولعنته في نفسي حيناً آخر!
لا بد أن يُقرأ هذا الكتاب مرةً، ومرةً، ومرة! هو، في رأيي، ليس كتاباً سهلاً!...more
البدايات! معضلة "ماذا حدث أولاً؟" "من أين جاء ...؟" "متى بدأ الأمر؟"!! أسئلة مخيفة جداً. يخاف منها من نشأ على اعتقاد ما، واطمأنّ إليه.
هذا الكت[image]
البدايات! معضلة "ماذا حدث أولاً؟" "من أين جاء ...؟" "متى بدأ الأمر؟"!! أسئلة مخيفة جداً. يخاف منها من نشأ على اعتقاد ما، واطمأنّ إليه.
هذا الكتاب يُثير هذا النوع من التساؤلات، ويعطي إجابات صادمة ومُربكة. قد تقلب هذه الإجابات معتقدات كثير من الناس رأساً على عقب. فهي، بلا شك، توضِّح للقارىء حقيقةَ أن معظم معتقداتهِ التي يؤمن بها ويعتقد بأنها لم تَرِد إلا في مُعتقده ودينه فقط وأنها معجزات داعمة لمعتقدِهِ حصراً، هي في الحقيقة موغلة في القِدَم، ووُجِدَت أصلاً في حقب تاريخية وأديان كثيرة سابقة. وهنا يبرُز السؤال الأهم: ما هي الحقيقة؟ هل هناك حقيقة مطلقة؟ هل ما أؤمن به حقاً صحيح؟
[image]
ولكن، حتى أكون صادقاً، هذا الكتاب لم يُثِر بي أسئلة البدايات (ماذا، كيف، من أين، متى ...) بقدر ما أثار بي سؤال السبب (لماذا؟). وهذا السؤال (الأهم في رأيي) لم يتعرض له الكاتب بشكل كبير ،، ربما لأنه يريد من القارىء أن يبحث بنفسه ويسأل نفسه. هي أسئلة يجب أن تُطرح، ويجب أن تلقى إجابات مقنعة ورزينة. لا إجابات عبثية وهمية أسطورية كالتي اعتدنا سماعها والإيمان بها على عمى.
أهمية هذا الكتاب أنه يضع القارىء على أول الطريق، يحرره، يفتح عينيه. بعد ذلك، عليه أن يمضي في هذا الطريق وحده باحثاً عن أجوبة تقنعه وترضيه.
زبدة الموضوع، أنني خرجت من هذا الكتاب بتفسيرين محتملين: الأول: أن تكون معتقداتنا (الأديان التقليدية) مجرد إعادة صياغة آو إعادة تدوير لأساطير وأفكار غابرة؟ وهذا سبب التشابه العجيب ما بين الأسطورة الغابرة والأديان. الثاني: أن يكون هذا التشابه العجيب بين الأساطير القديمة والأديان التقليدية سببه وحي داخلي أو تعليم إلهي (فطرة أساسية مشتركة) مغروسة فينا جميعاً منذ وُجِدنا، تثير فينا هذه الرغبة المشتركة العجيبة في البحث المستمر عن قوة متفوقة مفارقة للعالم.
وبصراحة، أجدني بعد هذا الكتاب ميّالاً للتفسير الثاني. ولكن ،، ما زال المشوار أمامي طويلاً. ...more
السؤال: كيف تعرف أن الكتاب الذي قرأتَهُ مهمّ وعظيم؟ الجواب: إذا كان بمثابة نقطة تحوُّل فكرية في حياتك! سواء كان هذا التحول إيجابياً، أو[image]
السؤال: كيف تعرف أن الكتاب الذي قرأتَهُ مهمّ وعظيم؟ الجواب: إذا كان بمثابة نقطة تحوُّل فكرية في حياتك! سواء كان هذا التحول إيجابياً، أو سلبياً! (الإيجابية والسلبية أصلاً هما مفهومان نسبيان!).
لذلك، بلا تردد، أعتبر هذا الكتاب من الكتب العظيمة والهامّة التي قرأتها في حياتي! أحسست أنه مُستخلص من نهر الحكمة الخالد! كلّ سطر لا يخلو من حكمة ما، وكل صفحة لا تتركك إلا وقد تركت فيك أثراً من الصعب جداً أن يُمحى.
[image]
هذا الموراكامي عنده أسلوب ساحر، وتعبيرات وصور فنية لم أقرأها لأحد غيره. هو مميز بالفعل. العجيب، أنه في رحلته الرائعة مع كافكا على الشاطىء، عرَّض القارىء لجميع ألوان المشاعر! الحزن، الفرح، الحب، الكراهية، الخوف، الحيرة، الاضطراب! أحسستُ أنني أنا كافكا وهذا الكتاب شاطئي الصاخب الذي لا أستقر فيه على شيء، أمواج يتلو بعضها بعضاً.
قد يجد البعض أن الرواية مضطربة جدا، أو غير مفهومة! وهي كذلك .. وليست كذلك في نفس الوقت! قد لا تفهم سطراً معينا، او صفحة معينة عندما تقرؤها، ولكنك تفهمها بصورة صادمة عندما تفكّر فيها بعد ذلك! عندما يستقر موج الشاطىء ويتراجع .. تتفتح أمامك أبواب الفهم! حينها تعلم أن هذه الرواية ستغيّرك لا محالة.
[image] هذا هو الكتاب الثاني الذي أقرؤه لفولتير. هو بالتأكيد ليس بجودة كانديد. ولكنه يستحق القراءة على أية حال.
ما يميزه هو مقدار الحكمة الجيّد فيه. [image] هذا هو الكتاب الثاني الذي أقرؤه لفولتير. هو بالتأكيد ليس بجودة كانديد. ولكنه يستحق القراءة على أية حال.
ما يميزه هو مقدار الحكمة الجيّد فيه. وأيضاً يتميز ببساطة هذه الحكم وعمقها. كما ان فولتير اعتمد فيه أسلوباً جميلاً وهو تلخيص الحكمة الكليّة في نهاية كل قصة بسطر أو سطرين.
قبل شروعي بقراءة هذا الكتاب العظيم، كانت الصورة المستقرة في ذهني عنه أنه كتاب ممل لا نفع فيه! الدرس الكبير الذي تأكّد لي بعد هذا الكتاب، أن سل[image]
قبل شروعي بقراءة هذا الكتاب العظيم، كانت الصورة المستقرة في ذهني عنه أنه كتاب ممل لا نفع فيه! الدرس الكبير الذي تأكّد لي بعد هذا الكتاب، أن سلطان الطرب وسُّوف كان محقاً عندما غنّى قائلاً: "كلام الناس، لا بيقدم ولا يأخر، كلام الناس، ملامة وغيرة مش أكتر!!"
[image]
أعتقد أنني كنت محظوظاً جداً هذا الشهر، إذ تعرفت فيه على قامتين عربيتين عظيمتين: نجيب محفوظ وطه حسين. أمثال هؤلاء الكبراء يعيد فيّ الأمل بجدارة الكتاب العربي.
لا يخفى على أحد أن هذا الكتاب هو مذكرات طه حسين، التي سرد فيها أحداث حياته. وَيَا لها من أحداث مُلهِمة. أشدّ ما أعجبني فيها، الاستقلال الفكري للعظيم طه حسين، وعدم تردده في التعبير عن قناعاته وإن جرّت عليه عواقب وخيمة - ولطالما سبَّب له انطلاق لسانه في الحق (حسبما يراه) مشاكل وأوجاعاً. هذا هو المثال الذي يُحتذى به للمفكّر والأديب والعالم الحقّ.
[image]
الأيام، من أجمل الكتب التي قرأتها هذا العام، بل وفي حياتي كلها، حتى الآن....more
هذا هو الكتاب المتخصص الأول الذي أقرؤه عن الشيوعية. الجميل فيه أنه محايد (ربما!!) إلى حد بعيد. وهذا ما جعلني أكمله حتى النهاية.
يُعطي الكاتب ف[image]
هذا هو الكتاب المتخصص الأول الذي أقرؤه عن الشيوعية. الجميل فيه أنه محايد (ربما!!) إلى حد بعيد. وهذا ما جعلني أكمله حتى النهاية.
يُعطي الكاتب فيه فكرة وافية جداً عن بداية نشوء الفكرة الإشتراكية ثم الشيوعية. ويُعطي أيضاً مختصراً جيّداً عن أهم أعلام الحركة الشيوعية. إبتداءً من ماركس-أنجلز .. وانتهاءً بِماو تسي تونغ حتى نهاية الخمسينات. وهذه إحدى الأشياء المؤسفة في الكتاب، أنه تم تأليفه عام ١٩٦٠. لذلك فهو لم يغطي تطورات الحركة الشيوعية بعد ستينيات القرن المنصرم.
[image]
المهم في الأمر أنني لم أستطع أثناء قراءتي لهذا الكتاب الهامّ، أن أتوقف عن التفكير بالسلطة الدينية وكمية التداخلات والنقاط المشتركة ما بين الحركة الشيوعية والحركة الدينية! فعلى الرغم من التضادّ الواضح والصارخ بينهماً، إلا أن القارىء المتمهل يقع في كثير من الأوقات على تشابهات تاريخية كبيرة بينهما. ربما أكبر تشابه وقعت عليه بين الحركة الشوعية (على المستوى السياسي - التطبيقي) والحركة الدينية السياسية، هو تبنيهما للمبدأ الميكافيللي "الغاية تبرر الوسيلة" ثم محاولة تكميم الأفواه والاستفراد بالرأي والحكم عندما تتحقق الغاية. أعتقد أن الشواهد كثيرة على هذا الأمر تاريخياً في كلا الحركتين (وربما في أي حركة سياسية، دينية كانت أو شيوعية .. أو غيرها!!).
بعد قراءتي لهذا الكتاب، خطر في ذهني تساؤل هامّ: أيكون مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" في حقيقته مبدأً بشرياً؟ بمعنى أنه قانون طبيعي لا بد أن نخضع له، بإرادتنا او بدونها، كبشر؟ ربما تكون هذه الطبيعة ناشئة عن أصلنا التطوري، والقاعدة الكبرى "البقاء للأصلح"!
Loading...
