آيرام's Reviews > تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه

،،بسم الله

إنّ معرفة الله سبحانه وتعالى، والإقرار بوحدانيته وعظيم صنعه وإبداعه، لمن أعظم الواجبات العقلية والنقليّة.
وليس ذلك ببعيد المنال؛ فإن النظر في النفس وأطوارها كافٍ لمعرفة الله وتعظيم قدره، فكيف بالنظر في سائر المخلوقات، وفي الكون أجمع بقلوب خاشعة وعقول مستبصرة؟!

ويُعظّم الله بمعرفة صفاته وأسمائه وتدبّر آلائه، وامتثال أوامره وتجنّب نواهيه، وعدم الخوض فيما لا علم للإنسان به.
أمّا سبّه -جلّ وعلا- فهو انتقاص واستخاف من عظيم قدره وعلو شأنه، وهو كفر فوق كل كفر وشركٍ وإلحاد، ملعون صاحبه في الدنيا والآخرة، وله عذاب مهين؛ لأنه كَفَر بذات المشرِّع، وبالتالي كفر بشريعته.

ولا ريب في كونه كفر بواح، ولا فرق بين مقاصد الناس في ذلك؛ فالعبرة بالظاهر؛ لأن الإيمان قولٌ وعمل، وظاهر وباطن.
لكن اختلف العلماء في قبول توبته من عدمها، على قولين مشهورين:
الأول: يُقتل بظاهر كفره ولا يُقبل عذره، ولا يُستتاب، ولا يعتد بباطنه، وأعماله الصالحة، وتوبته إلى الله في الآخرة يعامله بعدله أو رحمته؛ وهذا لتأديبه وردع غيره.
وهو أشهر القوليّن.
الثاني: استتابته وقبول توبته إن ظهر منه الصدق؛ وهذا لأن السبّ كفر، وتوبة الكافر مقبولة من الله، إن صدق وأصلح صاحبها.
أمًا من تاب وأصلح قبل طلبه، ولقدرة عليه، فهو في حكم الكافر الذي آمن، فتُقبل توبته ولا يقام عليه الحد.

وسبّه -جلّ وعلا- قد يكون مباشرًا كلعنه والاستهزاء به، وفاعله يُقتل .. أو غير مباشر كسب آياته ومخلوقاته والدهر وسيّر الكواكب، وفاعله لايُقتل، بل يُكفر.
عافانا الله، وثبتنا وهدانا أجمعين.
----
الكتاب جيّد جدًا، وقوي الحجّة والدلالة، مع صغر حجمه، وسهولة أسلوبه..