What do you think?
Rate this book
يوميات نائب في الأرياف
يوميات نائب في الأرياف، رواية من تأليف توفيق الحكيم، صدرت عام 1937 ترجمت ونشرت بالفرنسية عام 1939 (طبعة أولى) وفى عام 1942 (طبعة ثانية) وفى عام 1974 و1978 (طبعة ثالثة ورابعة وخامسة بدار بلون بباريس وترجم ونشر بالعبرية عام 1945 وترجم ونشر باللغة الإنجليزية في دار (هارفيل) للنشر بلندن عام 1947 -ترجة أبا إيبان- ترجم إلى الأسبانية في مدريد عام 1948 وترجم ونشر في السويد عام 1955، وترجم ونشر بالألمانية عام 1961 وبالرومانية عام 1962 بالروسية 1961. الرواية ألفها توفيق الحكيم يسرد فيها مشاهدات من الحوادث والقصص التي عرضت عليه أثناء عمله في القضاء في أحد مناطق الريف المصري. وتدور أحداث الرواية حول معاناة هذا النائب القادم من القاهرة إلى الأرياف، وكيف يمضي وقته في محاربة البعوض والذباب والاصطدام مع المأمور وكاتب النيابة.
160 pages, Paperback
First published January 1, 1937
About the author
Tawfiq Al-Hakim
180 books701 followersArabic page توفيق الحكيم
Tawfiq al-Hakim or Tawfik el-Hakim (Arabic: توفيق الحكيم Tawfīq al-Ḥakīm) was a prominent Egyptian writer. He is one of the pioneers of the Arabic novel and drama. He was the son of an Egyptian wealthy judge and a Turkish mother. The triumphs and failures that are represented by the reception of his enormous output of plays are emblematic of the issues that have confronted the Egyptian drama genre as it has endeavored to adapt its complex modes of communication to Egyptian society.
Tawfiq al-Hakim or Tawfik el-Hakim (Arabic: توفيق الحكيم Tawfīq al-Ḥakīm) was a prominent Egyptian writer. He is one of the pioneers of the Arabic novel and drama. He was the son of an Egyptian wealthy judge and a Turkish mother. The triumphs and failures that are represented by the reception of his enormous output of plays are emblematic of the issues that have confronted the Egyptian drama genre as it has endeavored to adapt its complex modes of communication to Egyptian society.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 1,209 reviews
October 5, 2022
ما مصير البشرية و ما قيمتها لو نزعنا عنها الرمز؟
عن تلك المهن التي تنزع هيبة الجسد البشري يحكي الحكيم من خلال أشهر" 12يوم"في تاريخ الادب المصري
هذه هي نسختي النادرة البالية من الرواية و تعود لعام 1948 *
و "صاحب الحياة الهنيئة لا يدونها، إنما يحياها. إني أعيش مع الجريمة في أصفاد واحدة"ا
يحكي لنا الحكيم رائعته النقدية الساخرة مستخدما فنون سردية متعددة
باسلوب اليوميات /السيرة الذاتية /الواقعية الكلاسيكية المغلفة بالتشويق البوليسي؛ ينطلق توفيق في وثيقته التشيكوفية عن ريف الثلاثينات محاولا تجاهل منصبه كوكيل للنائب العام
ساخرا بمرارة من احوال مميتة و ظروف لا ادمية يغرق فيها ابناء بلاده من اصحاب النبابيت و الجلابيب و اللبد
ص110
إن نظام حلاق الصحة نفسه ،هذا النظام الذي لا تعرفه}
أية دولة على بسيط الأرض هو موطن الداء.؛ومثله عندنا نظام الدايات وإني ما زلت أذكر ما قصه عليّ طبيب مستشفى المركز ذات يوم قال لي : إنه دُعي إلى حالة ولادة عسرة في إحدى جهات الريف ، فذهب مسرعا ، فوجد المريضة ملقاة على ظهرها وقد تدلت منها ذراع الجنين وبجوارها :تبن و عجوز هي " ست هندية الداية" وأخبروه أن المريضة قد مضى عليها ثلاثة أيام على هذه الحالة بهذه الذراع الخارجة منها . فسأل الداية : لماذا ؟}ا
سانهى الاقتباس المؤلم الذي يوضح ان السيدة مات في بطنها الجنين من يومين من اهوال الولادة .. و الداية كانت تولدها بمساعدة "تبن"كالجواميس تمام
من خلال التحقيق في مقتل المزارع :قمر الدولة و المشتبه فيهم و الشيخ عصفور و الجميلة ريم ؛نغرق مع ناءبنا في مقدمات فساد متنوع و مستشري و معششا في اركان حياتنا منذ الازل
و سيظل هكذا طالما كان كل همنا هو :تسديد كشف الجنايات
عن تلك المهن التي تنزع هيبة الجسد البشري يحكي الحكيم من خلال أشهر" 12يوم"في تاريخ الادب المصري
هذه هي نسختي النادرة البالية من الرواية و تعود لعام 1948 *
و "صاحب الحياة الهنيئة لا يدونها، إنما يحياها. إني أعيش مع الجريمة في أصفاد واحدة"ا
يحكي لنا الحكيم رائعته النقدية الساخرة مستخدما فنون سردية متعددة
باسلوب اليوميات /السيرة الذاتية /الواقعية الكلاسيكية المغلفة بالتشويق البوليسي؛ ينطلق توفيق في وثيقته التشيكوفية عن ريف الثلاثينات محاولا تجاهل منصبه كوكيل للنائب العام
ساخرا بمرارة من احوال مميتة و ظروف لا ادمية يغرق فيها ابناء بلاده من اصحاب النبابيت و الجلابيب و اللبد
ص110
إن نظام حلاق الصحة نفسه ،هذا النظام الذي لا تعرفه}
أية دولة على بسيط الأرض هو موطن الداء.؛ومثله عندنا نظام الدايات وإني ما زلت أذكر ما قصه عليّ طبيب مستشفى المركز ذات يوم قال لي : إنه دُعي إلى حالة ولادة عسرة في إحدى جهات الريف ، فذهب مسرعا ، فوجد المريضة ملقاة على ظهرها وقد تدلت منها ذراع الجنين وبجوارها :تبن و عجوز هي " ست هندية الداية" وأخبروه أن المريضة قد مضى عليها ثلاثة أيام على هذه الحالة بهذه الذراع الخارجة منها . فسأل الداية : لماذا ؟}ا
سانهى الاقتباس المؤلم الذي يوضح ان السيدة مات في بطنها الجنين من يومين من اهوال الولادة .. و الداية كانت تولدها بمساعدة "تبن"كالجواميس تمام
من خلال التحقيق في مقتل المزارع :قمر الدولة و المشتبه فيهم و الشيخ عصفور و الجميلة ريم ؛نغرق مع ناءبنا في مقدمات فساد متنوع و مستشري و معششا في اركان حياتنا منذ الازل
و سيظل هكذا طالما كان كل همنا هو :تسديد كشف الجنايات
September 19, 2019
أدركتُ أنّ الأرواح في مصر لا قيمة لها لأن الذين عليهم أن يفكروا في هذه الأرواح لا يفكرون فيها إلا قليلا
ـــــــــــــــــــــ
بعد مرور ما يربو عن النصف قرن منذ تاريخ كتابة الرواية
هل تبدلت الأحوال في مصر ..؟
وحتى مع قيام الثورة التي يحاول الجميع هتكها وتدميرها شيئا فشيئا
لازالنا نعاني البؤس والفقر والذل والفساد
لازلنا نعاني الرخص في بلدنا
لازلنا كما نحن أرواحنا لا قيمة لها
::::::::::::::::::
لماذا أدون حياتي في يوميات . . ألأنها حياة هنيئة ؟
كلا!
إن صاحب الحياة الهنيئة لا يدوّنها وإنما يحياها
ــــــــــ
توفيق الحكيم المصلح الاجتماعي الفيلسوف الساخر
وصاحب النكات الدامية
يصنع رواية شديدة التميز والمتعة
حقيقية لدرجة الألم
فيها يدون الحكيم يومياته بادئا بقوله
"ما أنتِ إلا نافذة مفتوحة أطلق منها حريتي في ساعات الضيق"
::::::::::::::::::
إني أعيش مع الجريمة في أصفاد واحدة
ـــــــــــــــــ
الرواية تحكي عن حادثه قتل في قرية بالصعيد
يحقق فيها وكيل النيابة /الحكيم
ومن خلالها يبدأ بطبعه الساخر بلا ابتذال في انتقاد طبيعة هذا المجتمع وحال القرى المصرية البائس في ذلك الوقت وفي كل وقت
من فقر وجهل وظلم وجور وغياب للعدل وتزييف للإرادة
"لكأنها هي نفسها قطعان من البيوت التي تعيش في بطونها ديدان من الفلاحين المساكين.."
::::::::::::::::::
وأنا أعجب لما في نفسي من انقلاب
أنا الرقيق الحس أرى الجزر والتقطيع.. بل أمرّ به ولا أرتعد
ثم أي خيبة أمل... كنت أحسب أن الإنسان أعظم من ذلك
ــــــــ
تركز الرواية على فساد النظام القضائي والبيروقراطية المستوطنة في بدن الدولة ومؤسساتها كالبلاء
"فإن كأس الإذلال تنتقل من يد الرئيس إلى المرؤوس في هذا البلد حتى تصل في نهاية الأمر إلى جوف الشعب المسكين و قد تجرعها دفعة واحدة"
وهذا الصنف من الإداريين الذي يستغل علمه القليل وجهل الناس
كالقاضي الذي سخر أمامه من نظرية النسبية قائلا
"هل هذا العالم(شنتون)-يقصد أينشتاين وَزَنَ السموات والأرض بالكرسي أم بدون الكرسي؟"
! :\
وتزوير الانتخابات
"و كيف يراد منا أن نعرف متهما في قضية غامضة كهذه وكل من المأمور والبوليس -ملبوخ من رأسه الي قدميه في تزييف الانتخابات"
وجهل الفلاحين بالقانون أساسا
"أنستطيع أن نسمي هذا القضاء رادعا والمذنب لا يدرك مطلقا أنه مذنب؟"!
::::::::::::::::::
إني بطبعي لا أصلح إلا لملاحظة الناس خفية يتحركون فوق مسارح الحياة لا أن يشاهدني الناس ممثلا بارعا قد سلطت علي وجهه الأضواء
إن هذه المواقف تعمي بصري.. وتُذهب لبي
وتطير ما في ذاكرتي
وتفقدني ذلك الهدوء النفسي الذي أرى به أعماق الأشياء
ــــــــــــ
عيب الرواية الكبير في نظري هو هذا الانبهار بالنموذج الأوروبي
الذي ينضح من صفحاتها
فقد كتبها وهو متأثرا بقوة -كعادته غالبا بالبعثة
التي ارتحل فيها إلى فرنسا
رأيت هذا التعصب له عموما زائد عن الحد
ولم يعجبني طريقة نقده للمرأة الصعيدية
بدت ساذجة قليلا
::::::::::::::::::
الحضارة العظيمة لا تزيل الشر
ولا تمحو الجريمة
ولكنها تُوجد الشر العظيم والجريمة العظيمة
ــــــــــ
استطاع الحكيم في روايته أن يلقي الضوء
على الجريمة وأسبابها المختلفة
أي بمعنى آخر الخلفية الحضارية للجريمة
وفي نفس الوقت نسج نصا مميزا فيه
حاول سبر غور النفس البشرية بصفة عامة
والطبيعة المصرية بصفة خاصة
رواية بالتأكيد تستحق القراءة والاهتمام
وماذا يبقى من كل تلك الأشياء العظيمة المقدسة التي لها في حياتنا كل الخطر لو نزعنا عنها ذلك (الرمز).
أيبقى منها أمام أبصارنا اللاهية غير المكترثة غير جسم مادي حجر أو عظم لا يساوي شيئاً ولا يعني شيئاً
ما مصير البشرية وما قيمتها لو ذهب عنها (الرمز)؟
(الرمز) هو ذاته كائن لا وجود له. هو لا شيء. وهو مع ذلك كل شيء في حياتنا الآدمية.
هذا (اللاشيء) الذي نشيد عليه حياتنا هو كل ما نملك من سمو نختال به ونمتاز على غيرنا من المخلوقات.
هنا كل الفرق بين الحيوانات العليا والحيوانات الدنيا
ـــــــــــ
January 10, 2023
مذكرات توفيق الحكيم عندما كان وكيلا للنيابة فى بداية حياته و لكن فى صورة رواية لجريمة قتل فى إحدى القرى
01
أدركت ان الارواح فى مصر لا قيمه لها
لان الذين عليهم ان يفكروا فى هذه الارواح لا يفكرون فيها
الا قليلا
02
فأن كأس الإذلال تنتقل من يد الرئيس إلى المرؤوس في هذا البلد حتى تصل في نهاية الأمر إلى جوف الشعب المسكين و قد تجرعها دفعة واحدة
03
ثم أي خيبة أمل ! لقد كنت أحسب الإنسان أعظم من ذلك ! كلا ، لا ينبغي أن نرى أنفسنا من الداخل
04
ما الذى روّعه ؟
أهو منظر العظام قى ذاتها، أم فكرة الموت الممثلة فيها، أم المصير الآدمى و قد رآه أمامه رأى العين ؟
و لماذا لم يعد منظر الجثث و العظام يؤثر فى مثلى و فى مثل الطبيب ، و حتى فى مثل اللحاد أو الحراس هذا التأثير ؟ يخيل إلىَّ أن الجثث و العظام قد فقدت لدينا ما فيها من رموز. فهى لا تعدو فى نظرنا قطع من الأخشاب و عيدان الحطب و قوالب الطين و الآجر. إنها أشياء تتداولها أيدينا فى عملنا اليومى. لقد انفصل عنها ذلك الرمز الذى هو كل قوتها؟
.
.
ما مصير البشرية و ما قيمتها لو ذهب عنها الرمز ... "الرمز" هو فى ذاته كائن لا وجود له. هو لا شئ و هو مع ذلك كل شئ فى حياتنا الآدمية. هذا اللا شئ الذى نشيد عليه حياتنا هو كل ما نملك من سمو نختال به و نمتاز على غيرنا من المخلوقات..
05
دي دايما طريقتي في الانتخابات : الحرية المطلقة أترك الناس تنتخب على كيفها،لغاية ما تتم عملية الانتخابات،وبعدين أقوم بكل بساطة شايل صندوق الاصوات وارميه في الترعة وأروح وأضع مطرحه الصندوق اللي احنا موضبينه على مهلنا
06
فوكيل النيابه ان هو الا حاكم صغير فى مملكه صغيره اذا فهم كل
شئ فى هذه المملكه ولا حظ كل شئ ودرس الناس وطباعهم
وغرائزهم فقد استطاع بعد ذلك ان يعرف تلك المملكه الكبيره
التى هى دولته بل استطاع ان يفهم ذلك العالم الاوسع
الذى هو الانسانيه
07
كلا إن تلك الاجراءات التى تتبع فى اعمالنا القضائية طبقآ للقوانين الحديثة ينبغى ان يراعى فى تطبيقها عقلية هؤلاء الناس و مدى إدراكهم وقدرتهم الذهنية.أو فلترفع تلك المدارك الى مستوى تلك القوانين!
July 29, 2022
ما مصير البشرية و ما قيمتها لو نزعنا عنها الرمز؟
عن تلك المهن التي تنزع هيبة الجسد البشري يحكي الحكيم من خلال أشهر12 يوم"في تاريخ الادب المصري
هذه هي نسختي النادرة البالية من الرواية و تعود لعام 1946*
و "صاحب الحياة الهنيئة لا يدونها، إنما يحياها. إني أعيش مع الجريمة في أصفاد واحدة"ا
يحكي لنا الحكيم رائعته النقدية الساخرة مستخدما فنون سردية متعددة
باسلوب اليوميات /السيرة الذاتية / الواقعية الكلاسيكية المغلفة بالتشويق البوليسي؛ ينطلق توفيق في وثيقته التشيكوفية عن ريف الثلاثينات محاولا تجاهل منصبه كوكيل للنائب العام
ساخرا بمرارة من احوال مميتة و ظروف لا ادمية يغرق فيها ابناء بلاده من اصحاب النبابيت و الجلابيب و اللبد
ص110
إن نظام حلاق الصحة نفسه،هذا النظام الذي لا تعرفه}
أية دولة على بسيط الأرض هو موطن الداء.؛ومثله عندنا نظام الدايات وإني ما زلت أذكر ما قصه عليّ طبيب مستشفى المركز ذات يوم قال لي : إنه دُعي إلى حالة ولادة عسرة في إحدى جهات الريف ، فذهب مسرعا ، فوجد المريضة ملقاة على ظهرها وقد تدلت منها ذراع الجنين وبجوارها :تبن و عجوز هي" ست هندية الداية"وأخبروه أن المريضة قد مضى عليها ثلاثة أيام على هذه الحالة بهذه الذراع الخارجة منها . فسأل الداية : لماذا ؟}ا
سانهى الاقتباس المؤلم الذي يوضح ان السيدة مات في بطنها الجنين من يومين من اهوال الولادة .. و الداية كانت تولدها بمساعدة "تبن"كالجواميس تمام
من خلال التحقيق في مقتل المزارع :قمر الدولة و المشتبه فيهم و الشيخ عصفور و الجميلة ريم ؛نغرق مع ناءبنا في مقدمات فساد متنوع و مستشري و معششاً في اركان حياتنا منذ الازل
و سيظل هكذا طالما كان كل همنا هو:تسديد كشف الجنايات
عن تلك المهن التي تنزع هيبة الجسد البشري يحكي الحكيم من خلال أشهر12 يوم"في تاريخ الادب المصري
هذه هي نسختي النادرة البالية من الرواية و تعود لعام 1946*
و "صاحب الحياة الهنيئة لا يدونها، إنما يحياها. إني أعيش مع الجريمة في أصفاد واحدة"ا
يحكي لنا الحكيم رائعته النقدية الساخرة مستخدما فنون سردية متعددة
باسلوب اليوميات /السيرة الذاتية / الواقعية الكلاسيكية المغلفة بالتشويق البوليسي؛ ينطلق توفيق في وثيقته التشيكوفية عن ريف الثلاثينات محاولا تجاهل منصبه كوكيل للنائب العام
ساخرا بمرارة من احوال مميتة و ظروف لا ادمية يغرق فيها ابناء بلاده من اصحاب النبابيت و الجلابيب و اللبد
ص110
إن نظام حلاق الصحة نفسه،هذا النظام الذي لا تعرفه}
أية دولة على بسيط الأرض هو موطن الداء.؛ومثله عندنا نظام الدايات وإني ما زلت أذكر ما قصه عليّ طبيب مستشفى المركز ذات يوم قال لي : إنه دُعي إلى حالة ولادة عسرة في إحدى جهات الريف ، فذهب مسرعا ، فوجد المريضة ملقاة على ظهرها وقد تدلت منها ذراع الجنين وبجوارها :تبن و عجوز هي" ست هندية الداية"وأخبروه أن المريضة قد مضى عليها ثلاثة أيام على هذه الحالة بهذه الذراع الخارجة منها . فسأل الداية : لماذا ؟}ا
سانهى الاقتباس المؤلم الذي يوضح ان السيدة مات في بطنها الجنين من يومين من اهوال الولادة .. و الداية كانت تولدها بمساعدة "تبن"كالجواميس تمام
من خلال التحقيق في مقتل المزارع :قمر الدولة و المشتبه فيهم و الشيخ عصفور و الجميلة ريم ؛نغرق مع ناءبنا في مقدمات فساد متنوع و مستشري و معششاً في اركان حياتنا منذ الازل
و سيظل هكذا طالما كان كل همنا هو:تسديد كشف الجنايات
March 9, 2024
توفيق الحكيم كل صفحة ونصف:
July 18, 2024
- "يوميات نائب في الأرياف"، قصة تمتد على 12 يوماً في الريف المصري. قصة خفيفة وخفيفة الدم رغم انها تبحث في جريمة قتل!
- تدرجت القصة بشكل كلاسيكي، الوصف كان جميلاً جداً لطبيعة الريف وطبيعة السكان القاسية. السرد كان ممتعاً بتنقله بين المكتب والجسر وبيت العمدة ومكتب المأمور في محاولة لفك اللغز.
- المهم في هذه القصة هو فساد الدولة! الإنتخابات المزورة، القضاء البطيء، لامبالاة وكيل النيابة، وصولية المأمور.. وهذا كله ينعكس على الشعب المسكين!!
- رواية ممتعة رغم قتامتها، هادفة جداً وبإسلوب مميز نعرفه عن توفيق الحكيم
- تدرجت القصة بشكل كلاسيكي، الوصف كان جميلاً جداً لطبيعة الريف وطبيعة السكان القاسية. السرد كان ممتعاً بتنقله بين المكتب والجسر وبيت العمدة ومكتب المأمور في محاولة لفك اللغز.
- المهم في هذه القصة هو فساد الدولة! الإنتخابات المزورة، القضاء البطيء، لامبالاة وكيل النيابة، وصولية المأمور.. وهذا كله ينعكس على الشعب المسكين!!
- رواية ممتعة رغم قتامتها، هادفة جداً وبإسلوب مميز نعرفه عن توفيق الحكيم
April 10, 2023
"ان كاس الاذلال تنتقل من يد الرئيس الى المرؤوس فى هذا البلد حتى تصل فى نهاية الامر الى جوف الشعب المسكين و قد تجرعها دفعة واحدة"
ما اعظم هذا الوصف
"الحكومة لا منها ولا كفاية شرها , لا كستنا ولا تركتنا ننكسى !"
انتقاد حاد لحال البلد من سياسة و انتخابات و قضاء و محسوبية و بعد اكثر من نصف قرن الحال من اسوء لاسوء
" ان الاموال لتنفق هنا بسخاء فى التافه من الامور , اما اذا طلبت لاقامة العدل او تحسين حال الشعب فانها تصبح عزيزة شحيحة "
اسقاط صارخ على القضاء المصرى و عيوبة فى فترة كم فترات مصر عندما تراها بحال القضاء الان تستعجب من التدنى الذى وصلنا له
و ايضا عند ادخال السياسة فى الاحكام التى توثر اذا كنت فى صف الحاكم ام لا
" لهذا الحد تعبث السياسة عندنا بالعدالة و النظام و الاخلاق "
توفيق الحكيم و اللغة السلسة الرائعة فى وصف المكان و الريف لدرجة الاحساس بنسيم الهواء و رائحة الحشائش
لغة السرد و الحوار الرائعة لا يشوبها شئ
القضاء يعطى الاحكام و لكن لا ينظر الى الظروف التى قادت الى فعل الاشياء التى يحاكم عليها القانون .
اكثر من رائعة مع اول قراءة لاتوفيق الحكيم
واقعية جدا لواقع لم يتغير كثيرا
ما اعظم هذا الوصف
"الحكومة لا منها ولا كفاية شرها , لا كستنا ولا تركتنا ننكسى !"
انتقاد حاد لحال البلد من سياسة و انتخابات و قضاء و محسوبية و بعد اكثر من نصف قرن الحال من اسوء لاسوء
" ان الاموال لتنفق هنا بسخاء فى التافه من الامور , اما اذا طلبت لاقامة العدل او تحسين حال الشعب فانها تصبح عزيزة شحيحة "
اسقاط صارخ على القضاء المصرى و عيوبة فى فترة كم فترات مصر عندما تراها بحال القضاء الان تستعجب من التدنى الذى وصلنا له
و ايضا عند ادخال السياسة فى الاحكام التى توثر اذا كنت فى صف الحاكم ام لا
" لهذا الحد تعبث السياسة عندنا بالعدالة و النظام و الاخلاق "
توفيق الحكيم و اللغة السلسة الرائعة فى وصف المكان و الريف لدرجة الاحساس بنسيم الهواء و رائحة الحشائش
لغة السرد و الحوار الرائعة لا يشوبها شئ
القضاء يعطى الاحكام و لكن لا ينظر الى الظروف التى قادت الى فعل الاشياء التى يحاكم عليها القانون .
اكثر من رائعة مع اول قراءة لاتوفيق الحكيم
واقعية جدا لواقع لم يتغير كثيرا
October 30, 2024
الريف ليس حالمًا. الفلاحون ليسوا سعداء ولا محلقين في الحقول، أو منعمين بالطبيعة الساحرة كما نتوهم.
العدالة لا وجود لها في قلوب من يملكون زمام الأمر، والحكم في الريف.
الجهل حاضرًا بشدة، وسيد جميع المواقف.
وأخيراً عدالة السماء هي العزاء لكل المظلومين على وجه الأرض، حيث أن قضايا المظلومين المقهورين، تُزيل غالباً بالعبارة التي أنهى بها الكاتب قضيته، قضية «قمرالدولة»
- (تحفظ القضية لعدم معرفة الفاعل...، ويغلق ملفها وتؤيد ضد مجهول).
فتموت الحقيقة باسفاكسيا الغرق، كما ماتت «ريم»الجميلة، فاتنة القرية، والتي احتار النائب في أمرها
هل هي قتلت؟ أم انتحرت؟ أم غرقت وهي تسبح في مياه الترعة الآسنة؟
هكذا يسرد «توفيق الحكيم» في يوميات تشرينية، من ثلاثينيات القرن الماضي، والتي كتبها في احدى عشر تدوينة، وتميزت بعدة خصائص فنية ولغوية، انفرد بها "الحكيم" دون غيره
اذ أنها توحي ظاهريًا بالتقليدية والبساطة، ولكن باطنها وجوهرها يمتاز بالعمق، والواقعية والترميز، والسخرية اللاذعة، والتي مفادها تحريك المشاعر، وتعمد إيلام النفس ومحاسبتها، حتى يهتز نخيل الروح وينتفض لعله يساقط رطب الرحمة، وحتى لا تتحول ضمائرنا إلى ما يشبه الأحافير القديمة المطمورة، وتقبر في عمق تربة عميقة فتتكلس وتصير رمادًا
ولكي يشارك أيضاً القارئ المعاناة التي عاناها الحكيم في ريف قاحل، خيم عليه الجهل، وطمست عقول أبنائه بالتبن، كالذي وضعته (الدايه) حول يديها لتستخلص روحًا، وتخرجها للحياة، فأزهقت هذه الروح، وأماتتها أشر ميتة بجهلها.
من ر��مة الله عز وجل، أنه سبحانه جعل البشر متباينين، بل وجعل كل إنسان ميسرًا لما خلق له، فأهل المدن ليسوا كأهل الريف، ولكن هل أهل الريف بلا كرامة؟!
بلا احساس؟ بالطبع لا وألف لا
ولكن خشونة الحياة في الريف تتناسب طرديًا مع فرط الإحساس، وإلا مات الإنسان هناك قهرًا وهو يعاني من الظلم والفقر، وتدني العدل، والعدالة .
ولكن هل كتب على الفلاح دومًا عبر العصور والتاريخ أن يقهر وتسلب حقوقه، وكرامته، فقط لأنه فقير.. قليل الحيلة؟
هل كتب عليه أن يعمل بالسخرة، ويزرع، وغيره يأكل خير أرضه، بل ويحرم عليه أكلها، ولا يناله إلا الفتات؟ هل كتب على الفقراء أن يأكلون الحصرم، والأغنياء يمتعضون ويضرسون .
لم يكن "الحكيم" يكتب مجرد يوميات قضائية، ولم يكن ليكتب أيضًا بغرض التسلية، وكسر حدة الوحدة في ريف بائس، لكنه كتب لكي يحرر نفسه من الأصفاد التي وضعت حول روحه، مع واقع مرير عاشه، ولا يستطيع أن يحادثه كما قال، إلا على الورق .
المعرفة نقمة في كثير من الأحيان، وقد نحسد الأغبياء على جهلهم .
فما أقسى الألم، وما أصعب الحزن، وما أثقل الهم، حينما نشعر بالإحباط، ولا نجد أمامنا إلا السطور، تدون الحزن، وفرط الشقاء الذي نحياه.
(يوميات نائب في الأرياف)
رائعة من روائع توفيق الحكيم كتبت من بقعة نائية من ريف مصر، لتعلن أن العدل له ذاكرة تولد على الورق، وتتبخر على أرض الواقع.
ولتعلن أن الجرائم التي ترتكب في حق البشر.. لا تقتصر على الريف فقط، ولكن الجريمة في الريف تدعو للأسى والأسف والخزي، وأن إجرام الحضر كما يقول الحكيم يرتدي ثوب الحضارة، ويخرج راكباً سياراته المصفحة، حاملاً مسدساته وميترليوزاته، فيسطو على البنوك والبيوت، اما في الريف تحدث الجريمة الفطرية التي تخرج متدثرة في عبائتها، حاملة هرواتها أو فأسها أو بندقيتها، لتسفك دم رجل ضعيف، او دفاعًا عن عرض أو.....)
ولكن تبقى الجريمة هي الجريمة
ولنقول في النهاية كما قال (الحكيم):
لن تنقطع للإنسان شكوى على هذه الأرض، مادام هو إنسانًا.
العدالة لا وجود لها في قلوب من يملكون زمام الأمر، والحكم في الريف.
الجهل حاضرًا بشدة، وسيد جميع المواقف.
وأخيراً عدالة السماء هي العزاء لكل المظلومين على وجه الأرض، حيث أن قضايا المظلومين المقهورين، تُزيل غالباً بالعبارة التي أنهى بها الكاتب قضيته، قضية «قمرالدولة»
- (تحفظ القضية لعدم معرفة الفاعل...، ويغلق ملفها وتؤيد ضد مجهول).
فتموت الحقيقة باسفاكسيا الغرق، كما ماتت «ريم»الجميلة، فاتنة القرية، والتي احتار النائب في أمرها
هل هي قتلت؟ أم انتحرت؟ أم غرقت وهي تسبح في مياه الترعة الآسنة؟
هكذا يسرد «توفيق الحكيم» في يوميات تشرينية، من ثلاثينيات القرن الماضي، والتي كتبها في احدى عشر تدوينة، وتميزت بعدة خصائص فنية ولغوية، انفرد بها "الحكيم" دون غيره
اذ أنها توحي ظاهريًا بالتقليدية والبساطة، ولكن باطنها وجوهرها يمتاز بالعمق، والواقعية والترميز، والسخرية اللاذعة، والتي مفادها تحريك المشاعر، وتعمد إيلام النفس ومحاسبتها، حتى يهتز نخيل الروح وينتفض لعله يساقط رطب الرحمة، وحتى لا تتحول ضمائرنا إلى ما يشبه الأحافير القديمة المطمورة، وتقبر في عمق تربة عميقة فتتكلس وتصير رمادًا
ولكي يشارك أيضاً القارئ المعاناة التي عاناها الحكيم في ريف قاحل، خيم عليه الجهل، وطمست عقول أبنائه بالتبن، كالذي وضعته (الدايه) حول يديها لتستخلص روحًا، وتخرجها للحياة، فأزهقت هذه الروح، وأماتتها أشر ميتة بجهلها.
من ر��مة الله عز وجل، أنه سبحانه جعل البشر متباينين، بل وجعل كل إنسان ميسرًا لما خلق له، فأهل المدن ليسوا كأهل الريف، ولكن هل أهل الريف بلا كرامة؟!
بلا احساس؟ بالطبع لا وألف لا
ولكن خشونة الحياة في الريف تتناسب طرديًا مع فرط الإحساس، وإلا مات الإنسان هناك قهرًا وهو يعاني من الظلم والفقر، وتدني العدل، والعدالة .
ولكن هل كتب على الفلاح دومًا عبر العصور والتاريخ أن يقهر وتسلب حقوقه، وكرامته، فقط لأنه فقير.. قليل الحيلة؟
هل كتب عليه أن يعمل بالسخرة، ويزرع، وغيره يأكل خير أرضه، بل ويحرم عليه أكلها، ولا يناله إلا الفتات؟ هل كتب على الفقراء أن يأكلون الحصرم، والأغنياء يمتعضون ويضرسون .
لم يكن "الحكيم" يكتب مجرد يوميات قضائية، ولم يكن ليكتب أيضًا بغرض التسلية، وكسر حدة الوحدة في ريف بائس، لكنه كتب لكي يحرر نفسه من الأصفاد التي وضعت حول روحه، مع واقع مرير عاشه، ولا يستطيع أن يحادثه كما قال، إلا على الورق .
المعرفة نقمة في كثير من الأحيان، وقد نحسد الأغبياء على جهلهم .
فما أقسى الألم، وما أصعب الحزن، وما أثقل الهم، حينما نشعر بالإحباط، ولا نجد أمامنا إلا السطور، تدون الحزن، وفرط الشقاء الذي نحياه.
(يوميات نائب في الأرياف)
رائعة من روائع توفيق الحكيم كتبت من بقعة نائية من ريف مصر، لتعلن أن العدل له ذاكرة تولد على الورق، وتتبخر على أرض الواقع.
ولتعلن أن الجرائم التي ترتكب في حق البشر.. لا تقتصر على الريف فقط، ولكن الجريمة في الريف تدعو للأسى والأسف والخزي، وأن إجرام الحضر كما يقول الحكيم يرتدي ثوب الحضارة، ويخرج راكباً سياراته المصفحة، حاملاً مسدساته وميترليوزاته، فيسطو على البنوك والبيوت، اما في الريف تحدث الجريمة الفطرية التي تخرج متدثرة في عبائتها، حاملة هرواتها أو فأسها أو بندقيتها، لتسفك دم رجل ضعيف، او دفاعًا عن عرض أو.....)
ولكن تبقى الجريمة هي الجريمة
ولنقول في النهاية كما قال (الحكيم):
لن تنقطع للإنسان شكوى على هذه الأرض، مادام هو إنسانًا.
November 20, 2022
"إن صاحب الحياة الهنيئة لا يدونها ، إنما يحياها "
دائماً ما يأسرني بلاغة البدايات حين يقدم لنا الراوي مغزي كتابته ، فهو بصدد سرد حياة تعيسة لا تعرف للهناء سبيلاً .
لطالما كان الريف المصري مادة خصبة في الكتابة في جميع انواع الأدب ، لأنه - و علي عكس المدينة الصاخبة - يكون الناس فيها علي سجيتهم الأولي ، و تتنوع به طبقات الحياة من فقر مدقع لغني فاحش .
و هنا يسرد لنا توفيق الحكيم جانباً كبيراً من حياة الريف ، جانب المحاكم و القانون ، و كيف للفلاح البسيط أن يتعامل مع مثل هذا التعقيد و هو الذي لا يشغله الا قوته و قوت أهله .
و كيف يتعامل المسؤلون بالمثل و هم لا يشغلهم إلا إتمام الأوراق و لا يؤرقهم إلا مواعيد الإنتهاء و التسليم .
إن هؤلاء البسطاء لا يعلمون قانون نابليون و لا يهتمون بالأوراق المطلوبة ، و لكنهم يعرفون الحلال و الحرام و العيب و الصح و يقيمون أفعالهم علي هذا المقياس.
" فهم تُركرا طول حياتهم يعيشون كالسائمة ، و مع ذلك يُطلب منهم أن يخضعوا إلي قانون قد استورد علي أحدث طراز ."
و ليطلعنا توفيق الحكيم علي حجم الفجوة الصارخ بين الحياتين ، ربما تكون نواة الانسان هي ذاتها بداخلنا جميعا و لكنها يُعاد صقلها بطريقة العيش و اختلاف الأهداف.
" الحضارة العظيمة لا تزيل الشر ولا تمحو الجريمة، ولكنها تُوجِد الشر العظيم و الجريمة العظيمة . "
لتنهي الرواية لا تعرف من الظالم و من المظلوم ، و تتساءل إذا كان هناك من حل لمشاكل مثل هذه أم هناك حل لمثل هذه النفوس ؟
و يا تري من وضع الحجر الأول ليُبني عليه مثل تلك البناية الآيلة للسقوط ، و هل الحل هدمها و إعادة بنائها ، أم ترميها ، أم هجرها ، أم تركها و معايشتها ؟
تمت✨
دائماً ما يأسرني بلاغة البدايات حين يقدم لنا الراوي مغزي كتابته ، فهو بصدد سرد حياة تعيسة لا تعرف للهناء سبيلاً .
لطالما كان الريف المصري مادة خصبة في الكتابة في جميع انواع الأدب ، لأنه - و علي عكس المدينة الصاخبة - يكون الناس فيها علي سجيتهم الأولي ، و تتنوع به طبقات الحياة من فقر مدقع لغني فاحش .
و هنا يسرد لنا توفيق الحكيم جانباً كبيراً من حياة الريف ، جانب المحاكم و القانون ، و كيف للفلاح البسيط أن يتعامل مع مثل هذا التعقيد و هو الذي لا يشغله الا قوته و قوت أهله .
و كيف يتعامل المسؤلون بالمثل و هم لا يشغلهم إلا إتمام الأوراق و لا يؤرقهم إلا مواعيد الإنتهاء و التسليم .
إن هؤلاء البسطاء لا يعلمون قانون نابليون و لا يهتمون بالأوراق المطلوبة ، و لكنهم يعرفون الحلال و الحرام و العيب و الصح و يقيمون أفعالهم علي هذا المقياس.
" فهم تُركرا طول حياتهم يعيشون كالسائمة ، و مع ذلك يُطلب منهم أن يخضعوا إلي قانون قد استورد علي أحدث طراز ."
و ليطلعنا توفيق الحكيم علي حجم الفجوة الصارخ بين الحياتين ، ربما تكون نواة الانسان هي ذاتها بداخلنا جميعا و لكنها يُعاد صقلها بطريقة العيش و اختلاف الأهداف.
" الحضارة العظيمة لا تزيل الشر ولا تمحو الجريمة، ولكنها تُوجِد الشر العظيم و الجريمة العظيمة . "
لتنهي الرواية لا تعرف من الظالم و من المظلوم ، و تتساءل إذا كان هناك من حل لمشاكل مثل هذه أم هناك حل لمثل هذه النفوس ؟
و يا تري من وضع الحجر الأول ليُبني عليه مثل تلك البناية الآيلة للسقوط ، و هل الحل هدمها و إعادة بنائها ، أم ترميها ، أم هجرها ، أم تركها و معايشتها ؟
تمت✨
February 16, 2022
“أدركت ان الارواح فى مصر لا قيمه لها
لان الذين عليهم ان يفكروا فى هذه الارواح لا يفكرون فيها
الا قليلا”
عندما قرأت هذا العنوان أول مرة، ظننت أن المقصود هو الطبيب نائب الوحدة الصحية
ولا يختلف الأمر كثيرا، فمعاناة الريف المصري واحدة في كل المجالات
يوميات الحكيم تصور الجانب الفيزيائي للقمع والجهل والإهمال وفساد النظم الإدارية
تصوير بديع لتسلسل عملية القمع من أعلي سلسلة السلطة حتي تصل في نهاية الأمر لجوف الشعب المسكين
هذه الذلة التي تذوقها في حضرة رجال الإدارة لن تذهب سدي، فهو سيذيقها بعينها لأهالي القرية التي يحكمها، إن كأس الإذلال تنتقل من يد الرئيس الى المرؤوس فى هذا البلد حتى تصل فى نهاية الامر إلى جوف الشعب المسكين و قد تجرعها دفعة واحدة
وفي سخرية لاذعة لتعنت مشرع القوانين، وتعسف مطبق العدالة
حين تتحول النظم الإدارية والقانونية لآلة لقمع العدالة لا تطبيقها
“كلا إن تلك الاجراءات التى تتبع فى اعمالنا القضائية طبقآ للقوانين الحديثة ينبغى ان يراعى فى تطبيقهاعقلية هؤلاء الناس و مدى إدراكهم وقدرتهم الذهنية.أو فلترفع تلك المدارك الى مستوى تلك القوانين!”
وتبقي المهزلة الخالدة علي مدار العصور والتي تصور فساد رجال الدولة في الإنشغال بالانتخابات عن التحقيق في جرائم القتل، هذه الصورة لم تنتهي من بدايات القرن الماضي، فالحضارة عند الحكيم لا تنهي الشر بل تزيد من وسائل وأدوات تحقيقه
“دي دايما طريقتي في الانتخابات : الحرية المطلقة أترك الناس تنتخب على كيفها،لغاية ما تتم عملية الانتخابات،وبعدين أقوم بكل بساطة شايل صندوق الاصوات وارميه في الترعة وأروح وأضع مطرحه الصندوق اللي احنا موضبينه على مهلنا”
Read
September 24, 2022كثيرا ما يجعلني توفيق الحكيم أتقلب ضحكًا لطرافة ما يكتب، وأحيانًا أخرى يجبرني على النهوض من سريري (حيث أقرأ قبل النوم) رغم فرط إرهاقي؛ لأدوِّن ملحوظة على كلامه، أو أنقل جملة من فيض خاطره، أو أسجل رقم صفحة، مع بداية جملة ونهايتها، في تلك المفكرة الصغيرة التي أُهديت إلي من النصف الآخر من العالم!
أحد رواياته التي جعلتني أفعل الأمرين معًا (أتقلب ضحكًا وأنهض إعجابًا) هي (يوميات نائب في الأرياف)، التي كتبها عام 937، وتُرجِمَت إلى الفرنسية عام 1939، وإلى العبرية عام 1945، وإلى الإنجليزية عام 1947، وإلى الأسبانية عام 948، وإلى الألمانية عام 1961، وإلى الروسية عام 1961، وإلى الرومانية عام 1962.
أحد رواياته التي جعلتني أفعل الأمرين معًا (أتقلب ضحكًا وأنهض إعجابًا) هي (يوميات نائب في الأرياف)، التي كتبها عام 937، وتُرجِمَت إلى الفرنسية عام 1939، وإلى العبرية عام 1945، وإلى الإنجليزية عام 1947، وإلى الأسبانية عام 948، وإلى الألمانية عام 1961، وإلى الروسية عام 1961، وإلى الرومانية عام 1962.
February 4, 2017
أنا لستُ مجنونًا حتى أقرأ الأوراق من أولها كما يقرأ العقلاء
...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدأتُ قراءة الرواية وقد كونتُ صورة مغايرة تمامًا لها، لذا فقد شعرت ببعض الإحباط
لكن ما لفت نظرى وجعلنى أكمل هو الأسلوب السردى الرائع
والوصف المتناغم
والقدرة على الإضحاك والإبكاء فى نفس الوقت
فحسمت أمرى وقررت أن أكمل القراءة
وقد كان...
رواية رائعة بكل المقاييس
أكاد أراها أبلغ رؤية للمجتمع الريفي،
بجهله، وعفويته، وبساطته، وإجرامه، وحتى طيبته
الظلم الدائم الذى لا ينقطع ولم ينقطع ولن ينقطع عن هذا الشعب المسكين الذى يذوق الويلات.
نفسي لم تعد تتحمل كل هذه الظلمات!!
...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدأتُ قراءة الرواية وقد كونتُ صورة مغايرة تمامًا لها، لذا فقد شعرت ببعض الإحباط
لكن ما لفت نظرى وجعلنى أكمل هو الأسلوب السردى الرائع
والوصف المتناغم
والقدرة على الإضحاك والإبكاء فى نفس الوقت
فحسمت أمرى وقررت أن أكمل القراءة
وقد كان...
رواية رائعة بكل المقاييس
أكاد أراها أبلغ رؤية للمجتمع الريفي،
بجهله، وعفويته، وبساطته، وإجرامه، وحتى طيبته
الظلم الدائم الذى لا ينقطع ولم ينقطع ولن ينقطع عن هذا الشعب المسكين الذى يذوق الويلات.
نفسي لم تعد تتحمل كل هذه الظلمات!!
April 12, 2024
الڤايبس تحفة😂♥️♥️♥️
June 21, 2018
رواية رائعة استمد توفق الحكيم أحداثها من فترة عمله السابقة كوكيل للنيابة
الرواية تتكلم بشكل بانورامي عن الفساد المنتشر في تلك القرية الفقيرة التي يعمل بها البطل، فساد العدالة والسلطة والناس، والجهل والظلم الذي يبتلع أي جهود للأصلاح
عمل رائع وإن لم تعجبني سلبية البطل أو تسلسل الأحداث البطئ نوعاً ما في بداية الرواية
الرواية تتكلم بشكل بانورامي عن الفساد المنتشر في تلك القرية الفقيرة التي يعمل بها البطل، فساد العدالة والسلطة والناس، والجهل والظلم الذي يبتلع أي جهود للأصلاح
عمل رائع وإن لم تعجبني سلبية البطل أو تسلسل الأحداث البطئ نوعاً ما في بداية الرواية
September 11, 2021
" إن كأس الإذلال تنتقل من يد الرئيس إلي المرؤوس في هذا البلد حتي تصل إلي جوف الشعب كله "
هل تحكمنا العبثية رغماً عنا ؟ أم أن الإنسان نفسه صنع العبثية كي تحكمه ؟
في رواية أقرب ما تكون إلي سيرة ذاتيه مطعمة بالسخرية من كل شئ تقريباً بداية من المسؤوليات ونهاية بموت شخص, ففي العالم الذي تقدر حياة الشخص بما لا يقل عن 30 صفحة في مجلد تحقيق من المعاملات الورقية المتقنة وليس المهم ما أسفرت عنه تلك الصفحات ربما تكون السخرية هي الطريقة الوحيدة لمواجهة عالم عبثي ساخر يسخر منا ونحن في دائرة ندور حول أنفسنا كي نحرك الساقية, العبثية هي الإحساس بعدم الجدوي او عدم وجود عائد في نهاية الحياة وربما هي الأن - كما كانت قديماً وستبقي في الغالب - هي الشعور الذي يحس به معظم أبناء أرض طيبة فقانون نابليون وإن أزيل من المحاكم فنابليون ما زال يحكم أصحابها .
مذكرات نائب في قلب العبثية المصرية, يؤرخ توفيق الحكيم فتره قصيرة من معانة نائب في الأرياف مع البيروقراطية السياسية التي تحكم البلد بأكمله وتحكم مؤسساته المنفصلة, فلا صوت يعلو فوق الإنتخابات حتي ولو كان صوت مريض يحتضر ويطلب النجدة فالإسعاف مشغول بإستقبال المرشح عنده او صوت محتضر يريد ان يبلغ عن اسم قاتله فالشرطة لا غرض لها سوي تأمين الانتخابات في المقام الاول, ثم لا شئ أهم من ملئ إستمارة المحضر حتي ولو كان المعتدي عليه يحتضر طلباً للإرشاد علي قاتله قبل أن يقتله الجرح .
" أدركت أن الأرواح في مصر لاقيمة لها, لأن من عليهم أن يفكروا فيها لا يفعلون إلا قليلاً "
.
" ثم أي خيبة أمل ! لقد كنت أحسب الإنسان أعظم من ذلك ! كلا ، لا ينبغي أن نرى أنفسنا من الداخل "
.
" إن الشر هو دائما الشر , ولكن الشر الناتج عن سبب كبير لأجدر بالتقدير من شر نشأ عن سبب تافه حقير ! إن الحضارة العظيمة لا تزيل الشر ولا تمحو الجريمة ولكنها توجد الشر العظيم والجريمة العظيمة "
هل تحكمنا العبثية رغماً عنا ؟ أم أن الإنسان نفسه صنع العبثية كي تحكمه ؟
في رواية أقرب ما تكون إلي سيرة ذاتيه مطعمة بالسخرية من كل شئ تقريباً بداية من المسؤوليات ونهاية بموت شخص, ففي العالم الذي تقدر حياة الشخص بما لا يقل عن 30 صفحة في مجلد تحقيق من المعاملات الورقية المتقنة وليس المهم ما أسفرت عنه تلك الصفحات ربما تكون السخرية هي الطريقة الوحيدة لمواجهة عالم عبثي ساخر يسخر منا ونحن في دائرة ندور حول أنفسنا كي نحرك الساقية, العبثية هي الإحساس بعدم الجدوي او عدم وجود عائد في نهاية الحياة وربما هي الأن - كما كانت قديماً وستبقي في الغالب - هي الشعور الذي يحس به معظم أبناء أرض طيبة فقانون نابليون وإن أزيل من المحاكم فنابليون ما زال يحكم أصحابها .
مذكرات نائب في قلب العبثية المصرية, يؤرخ توفيق الحكيم فتره قصيرة من معانة نائب في الأرياف مع البيروقراطية السياسية التي تحكم البلد بأكمله وتحكم مؤسساته المنفصلة, فلا صوت يعلو فوق الإنتخابات حتي ولو كان صوت مريض يحتضر ويطلب النجدة فالإسعاف مشغول بإستقبال المرشح عنده او صوت محتضر يريد ان يبلغ عن اسم قاتله فالشرطة لا غرض لها سوي تأمين الانتخابات في المقام الاول, ثم لا شئ أهم من ملئ إستمارة المحضر حتي ولو كان المعتدي عليه يحتضر طلباً للإرشاد علي قاتله قبل أن يقتله الجرح .
" أدركت أن الأرواح في مصر لاقيمة لها, لأن من عليهم أن يفكروا فيها لا يفعلون إلا قليلاً "
.
" ثم أي خيبة أمل ! لقد كنت أحسب الإنسان أعظم من ذلك ! كلا ، لا ينبغي أن نرى أنفسنا من الداخل "
.
" إن الشر هو دائما الشر , ولكن الشر الناتج عن سبب كبير لأجدر بالتقدير من شر نشأ عن سبب تافه حقير ! إن الحضارة العظيمة لا تزيل الشر ولا تمحو الجريمة ولكنها توجد الشر العظيم والجريمة العظيمة "
August 2, 2023
« فإن كأس الإذلال تنتقل من يد الرئيس إلى المرؤوس فى هذه البلد حتى تصل فى نهاية الأمر إلى جوف الشعب المسكين وقد تجرعها دفعة واحدة»
رغم إنى أحيانا بخاف أقرأ فى الواقع لما فيه من مأسوية وسوداوية إلا إنى أحب أن أعلمه واتعرف عليه ، وهنا الحكيم تحدث بكل صراحة ووضوح و سخريته اللاذعه هونت علينا أحيانا .
🌾عندما تظن إنه هذه المآسى تحدث فى الريف فقط سيقول لك ما القرية إلا مصغر للدولة ؟ بكل ما فيها من ظلم وفقر واحترام السلطة أكثر من احترام القانون .
هذا القانون الذى لا يطبق إلا على الفقير والغلبان وهنا يذكر أكثر من مشهد قاسى تجعلك تتحسر على حال القانون أكثر من حال الشعب .
🌾ثم يتحدث عن الانتخابات ويقول له المأمور بكل صراحة مزعجة : « دى دايما طريقتى فى الانتخابات : الحرية المطلقة أترك الناس تنتخب على كيفها ، لغاية ماتتم عملية الانتخابات ، وبعدين أقوم بكل بساطة شايل صندوق الأصوات وأرميه فى الترعة وأروح واضع مطرحه الصندوق إلى احنا موضبينه على مهلنا»
كتر خير المأمور الصراحة كفاية أن الراجل بيدى حرية للانتخاب😂
🌾فى النهاية يطمئنك الحكيم أن الحال سيكون على ماهو عليه دائما فلن يتغير القانون الذى لا يدين غير البرئ ولن يتغير من يتحكم فى القانون ، « ذلك أن العدل والشعب ، كلمات لم يزل معناها غامضاً فى العقول فى هذا البلد ، كلمات كل مهمتها أن تكتب على الورق وتلقى فى الخطب كغيرها من الألفاظ والصفات المعنوية التى لا يحس لها وجود حقيقى »
رغم إنى أحيانا بخاف أقرأ فى الواقع لما فيه من مأسوية وسوداوية إلا إنى أحب أن أعلمه واتعرف عليه ، وهنا الحكيم تحدث بكل صراحة ووضوح و سخريته اللاذعه هونت علينا أحيانا .
🌾عندما تظن إنه هذه المآسى تحدث فى الريف فقط سيقول لك ما القرية إلا مصغر للدولة ؟ بكل ما فيها من ظلم وفقر واحترام السلطة أكثر من احترام القانون .
هذا القانون الذى لا يطبق إلا على الفقير والغلبان وهنا يذكر أكثر من مشهد قاسى تجعلك تتحسر على حال القانون أكثر من حال الشعب .
🌾ثم يتحدث عن الانتخابات ويقول له المأمور بكل صراحة مزعجة : « دى دايما طريقتى فى الانتخابات : الحرية المطلقة أترك الناس تنتخب على كيفها ، لغاية ماتتم عملية الانتخابات ، وبعدين أقوم بكل بساطة شايل صندوق الأصوات وأرميه فى الترعة وأروح واضع مطرحه الصندوق إلى احنا موضبينه على مهلنا»
كتر خير المأمور الصراحة كفاية أن الراجل بيدى حرية للانتخاب😂
🌾فى النهاية يطمئنك الحكيم أن الحال سيكون على ماهو عليه دائما فلن يتغير القانون الذى لا يدين غير البرئ ولن يتغير من يتحكم فى القانون ، « ذلك أن العدل والشعب ، كلمات لم يزل معناها غامضاً فى العقول فى هذا البلد ، كلمات كل مهمتها أن تكتب على الورق وتلقى فى الخطب كغيرها من الألفاظ والصفات المعنوية التى لا يحس لها وجود حقيقى »
March 12, 2010
من إبداع هذه الرواية أنها وبعد أكثر من سبعين عاما من كتابتها تصلح لأن تكون رواية حديثة ، فالمشاهدات في القرية للنائب وإنطباعاته عنها منذ أكثر من سبعين عاما تكاد تكون هي نفسها الآن وإن كانت قد إختلفت في يعض تفاصيلها إلا أن جوهرها هو من ناحية الفقر والجهل في الأرياف والذي يكون من نتيجته مزيدا من الظلم والجور ، وغياب العدل والحق في المعاملة الآدمية بالإضافة لمشاكل الفساد والقهر والإنتخابات والتزير وتزييف الإرادة
أبدع توفيق الحكيم في هذه الرواية وأكثر ماأبدع في أن نقل الحقيقة على لسان نائب الأرياف ولم يجعله ثائرا أو مواجها لفساد بالرغم من طبيعة عمله كوكيل نيابة في بحثه عن الحق .. لم يكن النائب مثاليا بل كان واقعيا فهو يدرك بالفعل مظاهر الألم والفساد وغياب العدل ولكنه كان شاهدا ولم يسعى في أي لحظة لتغييره ولم يحاول أو يجد سببا مباشرا بذلك ولكن جعلك تستكشف من خلال الأحداث وإنطباعاته أن مايحدث أكثر من إمكانياته ومهما فعل لن يكون ذو تأثير فعلي وقد يعود عليه بالمشاكل فبالرغم من انه يضع يديه على مواطن الظلم والقهر لم يحاول مرة تغيير أو رفض الواقع فنجده يستسلم بسهولة للواقع
الجانب الساخر في بعض الجوانب كان له مذاق خاص وجميل وبديع في زوايا الرواية ولم يستعرض الكاتب أي خفة ظل بل نبعت تلقائيا من مشاهد الأحداث الذي أجاد في أن تشعر وكأنك تعيشها بين شخوص أحداثها
أبدع توفيق الحكيم في هذه الرواية وأكثر ماأبدع في أن نقل الحقيقة على لسان نائب الأرياف ولم يجعله ثائرا أو مواجها لفساد بالرغم من طبيعة عمله كوكيل نيابة في بحثه عن الحق .. لم يكن النائب مثاليا بل كان واقعيا فهو يدرك بالفعل مظاهر الألم والفساد وغياب العدل ولكنه كان شاهدا ولم يسعى في أي لحظة لتغييره ولم يحاول أو يجد سببا مباشرا بذلك ولكن جعلك تستكشف من خلال الأحداث وإنطباعاته أن مايحدث أكثر من إمكانياته ومهما فعل لن يكون ذو تأثير فعلي وقد يعود عليه بالمشاكل فبالرغم من انه يضع يديه على مواطن الظلم والقهر لم يحاول مرة تغيير أو رفض الواقع فنجده يستسلم بسهولة للواقع
الجانب الساخر في بعض الجوانب كان له مذاق خاص وجميل وبديع في زوايا الرواية ولم يستعرض الكاتب أي خفة ظل بل نبعت تلقائيا من مشاهد الأحداث الذي أجاد في أن تشعر وكأنك تعيشها بين شخوص أحداثها
May 2, 2008
An amusing look into Egyptian Delta life is provided in the brief 135 page book first published in Arabic in 1937. The general theme is the clash between lawyers and the plain sense of the fellahin (peasants), between traditional rural village conflict resolution and Western law derived from Napoleonic Code, all sandwiched around a murder case.
June 10, 2016
و الإنتخابات يا حضرة المأمور؟
-مالها؟
ماشية بالأصول؟
-نظر إلي ملياً و قال لي في مزاح كمزاحي : حانضحك على بعض ولا ايه؟ فيه إنتخابات في الدنيا تمشي بالأصول؟
ومازال الحوار ده قابل للتطبيق بعد مرور اكتر من نص قرن، عمّار يا بلد .
-مالها؟
ماشية بالأصول؟
-نظر إلي ملياً و قال لي في مزاح كمزاحي : حانضحك على بعض ولا ايه؟ فيه إنتخابات في الدنيا تمشي بالأصول؟
ومازال الحوار ده قابل للتطبيق بعد مرور اكتر من نص قرن، عمّار يا بلد .
August 9, 2018
عندما يكون الواقع أغرب من خيال أي كاتب
January 21, 2023
وانتهى ذكرهم عندنا رسميًا بذلك الإجراء البسيط "تحفظ القضية لعدم معرفة الفاعل ويكتب للمركز باستمرا البحث والتحرى"فيجيب المركز بعبارة مألوفة محفوظة يحررها كاتب الضبط في حركة آلية وهو يقضم شرش جزر "جارين البحث والتحرى"وهي كلمة الوداع التي تقبر بها القضية نهائيًا
جماعة الحقونا ، الحقونا بجد 😂❤️
أول لقاء لي مع توفيق الحكيم واختيار موفق جدًا (في بعض الكتاب كده لما بتقرأ ليهم لأول مرة تأنب نفسك وتقول انا ليه ماقرأتش للراجل ده من زمان هو للدرجادي كان فايتني كتير؟)!
تدور الرواية حول وكيل النيابة الذي ينتقل للعمل في الريف ويبدأ بتدوين يومياته ليخفف عن نفسه عبء الحياة وملل وحدته في الريف ، يأخذنا توفيق الحكيم إلى قرية مصرية ويحقق في القضايا التي تحدث هناك ,الجريمة لا مفر منها ايًا كانت نوعها
ولكن هل تعتقد أن القضاء عادل ؟ هل تعتقد أن القانون يمكنه ردع من يرتكب الجريمة ؟
هل تظن أن القانون يطبق بعدل الله؟
هذه الرواية رغم صغر حجمها ولكن معانيها كثيرة تُسلط الضوء على حياة القرية البسطية ،حياة الريف والفلاحين البسطاء المساكيين الذي لا يهمهم سوى الحصول على قوت يومه فقط .
ويحقق النائب العام في قضية اعتداء على قمر الدولة علوان وتم اتهام البنت ريم التي سحرتهم جميعًا من جمالها وهي أخت زوجة قمر الدولة علوان.
ستشاهد معاناة هذا النائب العام في التعامل مع قضاة الريف والمأمور الذين لا يهمهم سوى انتخابات الوزارة فقط ، أما أرواح الناس من يأبه لها؟ وكأن أرخص الأشياء وادناها هو الإنسان!
الرواية تم تحويلها بنفس العنوان ،الفيلم أيضًا نال إعجابي
لأ أدرى يمكننا انتقاده بسبب وصفه لحياة القرية بالجهل والفلاحين بالتخلف الفكري والتأخر حتى إن كان هذا صحيح؟!
سعيدة جدًا بالتجربة لا أدري لماذا كنت أهرب من قراءة أعمال هذا الرجل؟
تمّت 17/12/2022 📚❤️
April 17, 2022
لم أتخيل يوما أن أسلوب السخرية والفكاهة قي الكتابة قادرة على النقد العميق والتأثير الكبير إلا من خلال هذة اليوميات والتي تشبه إلى حد ما رواية الأنفس الميتة لنيكولاي غوغول
يختزل الحكيم الفساد الاداري للدولة في قرية ريفية صغيرة بكل ما تحملة من فطرة بدائية وفقر وجهل
يوميات عميقة لا يمكن أن تلتقطها إلا نفس بصيرة وروح مرهفة الحس وعين دقيقة الملاحظة
أيضا هناك التأملات العميقة يسجلها الحكيم في الموت والحياة ونص القانون وروحه
وأخيرا لا أملك إلا أن أعلن ندمي وحزني على ضحكي لمواقف مأساوية وحزينة سجلها الحكيم للفلاحين
ولكنه رغم ذلك فهو ضحك ايجابي بريء ان صحت التسمية ولا يحمل داخلة بذرة سخرية أو تشفي
وهل أملك إلا أن أضحك رغما عني امام أسلوب الحكيم الفكاهي
حفظك الله يا مصر العظيمة
وحفظ كل فلاح
وهل تنهض أمة إلا بنهوض فلاحيها!!!!
يختزل الحكيم الفساد الاداري للدولة في قرية ريفية صغيرة بكل ما تحملة من فطرة بدائية وفقر وجهل
يوميات عميقة لا يمكن أن تلتقطها إلا نفس بصيرة وروح مرهفة الحس وعين دقيقة الملاحظة
أيضا هناك التأملات العميقة يسجلها الحكيم في الموت والحياة ونص القانون وروحه
وأخيرا لا أملك إلا أن أعلن ندمي وحزني على ضحكي لمواقف مأساوية وحزينة سجلها الحكيم للفلاحين
ولكنه رغم ذلك فهو ضحك ايجابي بريء ان صحت التسمية ولا يحمل داخلة بذرة سخرية أو تشفي
وهل أملك إلا أن أضحك رغما عني امام أسلوب الحكيم الفكاهي
حفظك الله يا مصر العظيمة
وحفظ كل فلاح
وهل تنهض أمة إلا بنهوض فلاحيها!!!!
April 17, 2024
يحكي توفيق الحكيم على لسان النائب في الأرياف مواقف واقعية من الريف المصري، يرصد فيها معاناة الفلاحين من الجهل والفساد والظلم والإهمال والبيروقراطية، وعدم واقعية القوانين التي من المفترض أنها وُضِعت أساسًا لتنظيم حياتهم، وعن دورانهم في حلقة مُفرغة من الذل والقهر لا يبدو أنها ستُكسر يومًا..
"فإن كأس الإذلال تنتقل من يد الرئيس إلى المرؤوس في هذا البلد حتى تصل في نهاية الأمر إلى جوف الشعب المسكين وقد تجرعها دفعة واحدة."
ويركز الاهتمام على المجال القضائي لأننا نشاهد أغلب الأحداث في المحكمة بين المتخاصمين، ويوجه جانبًا من النقد للإهمال في النظام الصحي وأحواله المتردية..
"نظرت إلى حلاق الصحة مليًا وأدركت أن أرواح الناس في مصر لا قيمة لها.. لأن الذين عليهم أن يفكروا في هذه الأرواح لا يفكرون فيها إلا قليلًا."
وعلى هامش هذه الرواية تقع جريمة قتل غامضة (أم جريمتين؟)، لا يصل التحقيق فيها إلى نتيجة، ثم تستولي الانتخابات على اهتمام كل المسؤولين، وتُدَوَّن القضية ضد مجهول ثم تلقى نصيبها من النسيان كمئات القضايا الأخرى..
يكتب النائب يومياته كمتنفس للظلم والفساد الذي يراه أمامه ولا يستطيع تغييره.. كما يكتب نتيجةً للملل الذي يشعر به رغم كثافة الأحداث التي تقع له يوميًا..
"إن القلم لَنعمةٌ لأمثالنا ممن كُتِبَت عليهم الوحدة."
يكتفي النائب في حياته وعمله بدور المتفرج السلبي والمراقب الصامت لكل ما يدور حوله، ثم يغرق في تأمل الموقف وأبعاده وفلسفته، ولا يفتح فمه إلا لإلقاء تعليق ساخر لاذع.. فهو مغلوب على أمره تمامًا كأهالي القرية الفلاحين..
"إني بطبعي لا أصلح إلا لملاحظة الناس خِفيةً يتحركون فوق مسرح الحياة، لا أن يشاهدني الناس ممثلًا بارعًا قد سُلِّطَت على وجهه الأضواء.. إن ��ذه المواقف تعمي بصري، وتُذهب لُبِّي، وتطير ما في ذاكرتي، وتفقدني ذلك الهدوء النفسي الذي أرى به أعماق الأشياء."
لم أشعر بترابط الأحداث في هذه الرواية، لأنها تُحكى على هيئة (مواقف)، مواقف كثيرة جدًا، يدونها النائب في يومياته سواءً عايشها أو سمع عنها أو تذكرها.
في رأيي، لو كانت هذه الرواية مجموعة قصصية منفصلة متصلة، لكان كل موقف مستوفيًا حقه من الحكي والتأمل، ولكانت الرسالة التي يريد الكاتب إيصالها أكثر عمقًا وأبلغ أثرًا..
مجملًا هي رواية جيدة، تطرح قضايا هامة وتناقشها في قالب من السخرية، بِلُغَة قد تكون عادية ووسط أحداث قد لا تكون أساسية ومركزية بقدر أهمية القضايا نفسها.
"فإن كأس الإذلال تنتقل من يد الرئيس إلى المرؤوس في هذا البلد حتى تصل في نهاية الأمر إلى جوف الشعب المسكين وقد تجرعها دفعة واحدة."
ويركز الاهتمام على المجال القضائي لأننا نشاهد أغلب الأحداث في المحكمة بين المتخاصمين، ويوجه جانبًا من النقد للإهمال في النظام الصحي وأحواله المتردية..
"نظرت إلى حلاق الصحة مليًا وأدركت أن أرواح الناس في مصر لا قيمة لها.. لأن الذين عليهم أن يفكروا في هذه الأرواح لا يفكرون فيها إلا قليلًا."
وعلى هامش هذه الرواية تقع جريمة قتل غامضة (أم جريمتين؟)، لا يصل التحقيق فيها إلى نتيجة، ثم تستولي الانتخابات على اهتمام كل المسؤولين، وتُدَوَّن القضية ضد مجهول ثم تلقى نصيبها من النسيان كمئات القضايا الأخرى..
يكتب النائب يومياته كمتنفس للظلم والفساد الذي يراه أمامه ولا يستطيع تغييره.. كما يكتب نتيجةً للملل الذي يشعر به رغم كثافة الأحداث التي تقع له يوميًا..
"إن القلم لَنعمةٌ لأمثالنا ممن كُتِبَت عليهم الوحدة."
يكتفي النائب في حياته وعمله بدور المتفرج السلبي والمراقب الصامت لكل ما يدور حوله، ثم يغرق في تأمل الموقف وأبعاده وفلسفته، ولا يفتح فمه إلا لإلقاء تعليق ساخر لاذع.. فهو مغلوب على أمره تمامًا كأهالي القرية الفلاحين..
"إني بطبعي لا أصلح إلا لملاحظة الناس خِفيةً يتحركون فوق مسرح الحياة، لا أن يشاهدني الناس ممثلًا بارعًا قد سُلِّطَت على وجهه الأضواء.. إن ��ذه المواقف تعمي بصري، وتُذهب لُبِّي، وتطير ما في ذاكرتي، وتفقدني ذلك الهدوء النفسي الذي أرى به أعماق الأشياء."
لم أشعر بترابط الأحداث في هذه الرواية، لأنها تُحكى على هيئة (مواقف)، مواقف كثيرة جدًا، يدونها النائب في يومياته سواءً عايشها أو سمع عنها أو تذكرها.
في رأيي، لو كانت هذه الرواية مجموعة قصصية منفصلة متصلة، لكان كل موقف مستوفيًا حقه من الحكي والتأمل، ولكانت الرسالة التي يريد الكاتب إيصالها أكثر عمقًا وأبلغ أثرًا..
مجملًا هي رواية جيدة، تطرح قضايا هامة وتناقشها في قالب من السخرية، بِلُغَة قد تكون عادية ووسط أحداث قد لا تكون أساسية ومركزية بقدر أهمية القضايا نفسها.
February 4, 2019
" فى وسط النفاق والطمع
طلع الجدع قال كلمته هى دي كانت تهمته
ورا القضبان اتشد والتهمه كلمة حق
قالها من قلبه اللي مات ومحسبش الحسابات
باع الدنيا وما فيها محلتوش حاجه يبكى عليها
لكن فى ارض النفاق كالعاده يكسب الكداب
وياما فى الحبس مظاليم .. فى الحبس مظاليم
ياليل ياليل ياعين .. ياليل ياليل ياعين
صحى من نومه .. وابتدى يومه
راجل غلبان شايل همومه
يوماتى بيجرى .. على رزق عياله
والدنيا غدرت بيه يصعب عـ كافر حاله
ومن الاحتياج مد ايده .. حبسوه وسابو سيده
عمرك شوفت حوت فى حوض السمك محطوط
وياما فى الحبس مظاليم .. فى الحبس مظاليم "
..............................................................................
من أقرب التفاصيل إلى قلبي فيما يخص شغفي بالكتب و بكل ما يتعلق بها، هو أن أختار أغنية معينة معبرة عن مضمون الكتاب أو الرواية، و إذا نجحت في اختياري هذا، فإن هذه الأغنية - و أحيانًا قد تكون مقطوعة موسيقية - تلازمني طيلة مدة قراءتي لهذا الكتاب، و يتجدد شغفي بها و كأنها قد صُنعت خصيصًا لتكون وشيجة بديعة بينها و بين وجدان الكاتب و وجداني!
كيف أختارها؟ تقريبًا أعتمد على الحدس لا أكثر، فبكل بساطة مع أول عشرين صفحة تقريبًا أشعر بأنغام الأغنية تتردد من بئر عميق داخل نفسي، و أحيانًا قد تكون هذه الأغنية قد سمعتها منذ أمدٍ بعيد، و لكنّي أتذكرها بكل يُسر و تصبح رفيقة الرحلة، أفعل هذا الطقس منذ بدأت رحلتي كقارئة، و أحيانًا يتعجب البعض مني على أساس أن هذا قد يُشوش تفكيري في أثناء القراءة، و لكنّي وصلت لمرحلة إني لا أتمكن من فهم ما بين السطور بدون موسيقى تعكس مشاعر و أفكار كاتب هذه السطور!
و الحق أني قد كّونتُ قائمة طويلة بالأغاني التي قد قمت بربطها بالعمل المناسب لها، و هي قائمة قد تكون مضحكة تارةً، لأني لا أفهم إلى الآن ما علاقة الموسيقى التصويرية لمسلسل موجة حارة بأعداد ما وراء الطبيعة، و قد تكون منطقية تاراتٍ أُخَر، و لكن منذ بدأت في هذه المذكرات أو الرواية الذاتية، و أنا قد سيطرت عليّ هذه الأغنية لفرقة كايروكي، حتى إن مقاطع الجيتار المتكررة فيها بكثرة كانت كأنها أصوات لكلمات توفيق الحكيم في الكثير من الفقرات.
هذا الرجل خلبني! نعم و لا أعلم كيف، لا أحب المبالغة كثيرًا، و لكني كنت صاحبة موقف محايد من توفيق الحكيم و أعماله، لم يكن اختياري الأول و لم أفكرْ يومًا في أني سأصبح واقعةً في غرام كلماته، نعم لا أنسى بالطبع أنّ أول عمل أدبي اطلعتُ عليه في صغري كان مسرحية إيزيس، و لكن منذ حينها و أنا قد نسيته تمامًا، و قد درست عنه تفاصيل كثيرة في الكلية، خصوصًا فلسفته التعادلية التي كانت تفرض نفسها و بقوة في هذه المذكرات، غير ذلك أنا لم أكُ يومًا من محبي توفيق الحكيم.
و لكنه القدر، شاء القدر أن يكون أول كاتب أُفاجئ باكتشافه هذا العام، هو توفيق الحكيم، كان اكتشافي واعيًا، و قد ساعدتني عوامل كثيرة، فأنا قاهرية المولد و المنشأ، لا تربطني أي رابطة بمدن الأقاليم الريفية، و جذور والدي تمتد إلى وجه بحري، لذلك جهلي كان كبيرًا بتفاصيل المعاناة الفادحة القابعة في ريفنا المصري، فكنت ألتهم كل كلمى مقالها بفضول شديد و تعجب و دهشة و عدم تصديق، و أنا أحب الكاتب الذي يجعلني في حالة دهشة و غباء طفولي يسيطر عليّ في كل صفحة، بالإضافة إلى جهلي الشديد بهذه المرحلة الزمنية من حياة توفيق الحكيم، كنت على إلمام و لكنّي هنا كنت ضيفة ثقيلة سمح لها الكاتب بأن تسبر أغواره، أحب قراءة السير الذاتية و لكن الصبغة الروائية هنا كانت مختلفة للغاية.
هيكل العمل أساسًا قد يبدو غريبًا بعض الشيء، اللغة كانت بسيطة و الحمد لله أنه اختار جانب البساطة، لإن في هذا موافقة بديعة لمحتوى العمل و التجربة التي ينقلها للقارئ، اختيار اللغة المناسبة للعمل صنعة لا يجيدها الكثيرون، و لكنها لم تكن عامية مبتذلة تمجّ لها الآذان، و يأنف قارئ العربية مطالعتها، بل كانت مما يسمّى في الأوساط اللغوية ب " عامية المثقفين " أو ما يُطلَق عليه ب " المستوى الرابع " فأصاب الغاية و بلغ الحد، و هذه نقطة أطلتُ فيها قليلًا لإنها فارقة بالنسبة لي و قد تكون فاصلة في ��لتقييم، أنا أفور من المبالغة اللغوية لذلك كرهت رواية ثرثرة فوق النيل و لم أستطع قبولها.
و لكن الأرجح بالنسبة لي أنّ يوميات نائب في الأرياف أقرب إلى الرواية الذاتية مع عدم التحديد المباشر و الإسقاط الواضح، و كأنها تعريض، و قد وشحها الكاتب ببعض الملاحظات الفلسفية و الاجتماعية الماتعة العميقة و التي استرعت انتباهي لتفاصيل لم التفت لها يومًا، حتى فيما يخص قضايا من صلب تخصصي الدراسي، فتوفيق الحكيم بحكم عمله ثم صفته الشاعرة، يستمتع بهواية أنا أيضًا أمارسها في الكثير من الأحيان، الصمت و مراقبة الناس و تصرفاتهم، و هو يتحدث و يصف الناس و الحياة بمسرح كبير يضج بعناصر الحدث و الشخصيات و المؤثرات و أحيانًا اللغة المناسبة، أتذكر أني أفعل هذا بصورة قد تكون لافتة للنظر و سببًا لإيقاعي في مواقف محرجة، و لكن قراءة هذه التصرفات و الخلجات و الحركات و تفاصيل تافهة للبعض، شيء يعكس لي مدى تعقيد نفوسنا البشرية و أيضًا يجعلني أقفل على حقيقة أني مهما قرأت و تعلمت، فستظل الحياة بكل خباياها أكبر رواية لا أول لها و لا آخر، و أننا مجرد حشرات، تجري في عجلة القدر بسرعة مخيفة.
كنت أقرأ و أتخيل مدى صعوبة موقف الكاتب، فهو لا يتأمل فقط و يكتب الكتب، بل إنه له دور في تحريك أدوار هذه الحشرات، فبكلمة منه قد يقضي على مصير فلان و بإمضاء قد يبرّأ فلان، هذه القوة التي تبثها فينا المراكز و المناصب فجأة، تجعل الإنسان في موقف عصيب، كل قيم الضمير و الشرف و الورع التي نتربى عليها، تصبح فجأةً خارج مهدها الوردي و تواجه قسوة الحياة و توحش بني آدم، و لا نعرف نتائج هذه المواجهة، الأمر يتعدى المفهوم الديني، لإننا حينها نقيس إنسانيتنا، و في كل مرة أتأمل هذه الفكرة أتذكر هذه التجربة الشهيرة لعالم النفس فيليب زيمباردو، لا يضمن أيٌّ منّا فلسفته في التعامل مع الغير حين يصبح هو الأعلى فوق جميع الأغيار.
كل هذا يتأمله و يناقشه توفيق الحكيم بسلاسة و بأسلوب فكاهي أحيانًا يجعل قراءة هذا العمل أشبه ما يكون بشيء قريب من النفس البشرية بكل تناقضاتها، فقد بكيت و ضحكت و فكرت و غضبت و فرحت و تحمست، في يومين فقط صنع توفيق الحكيم حولي عالمًا قوامه القرى و البنادر و الفلاحين و الجرائم و العساكر و الفساد السياسي، على أني لم ألُ جهدًا و عزمت أمري على قراءة الجزء الثاني من هذا العمل.
اليوم توجهت لمكتبتي الحبيبة و لم أجد أي عمل لتوفيق الحكيم سوى نسخة واحدة من " العدالة و الفن " و كأنها تناديني حتى أكمل غرامي بالجزء الأول، و هنا نرى أن الكم أصبح أقل و لكن التحديد و تركيز الانتماء المباشر كان واضحًا، فالقاصي هو توفيق الحكيم و هو يشرح الكثير من مشاعره بكل صراحة و لا يظهر نفسه بمظهر مثالي، بل يحكي الكثير من أوجه تقصيره كالبقية، و لكن هنا كانت السمة الظاهرة أنها مجموعة قصصية موحدة الراوي و اختفت منها عدمية تحديد القالب الأدبي، استمتعت بكليهما و اكتسبت خبرة لا بأس بها، و تملكتني الرغبة لحضور أي جلسة محكمة في أي قرية، فأنا أظن أن الوضع لم يتغيرْ حتى الآن.
*ملحوظة: أعتبر نفسي محظوظة لإني قرأت العمل بنسخة تعود إلى عام ١٩٣٧، أي تقريبا بعد صدور الطبعة الأولى بعامين فقط، نسختي عن دار آداب و قد حصلت عليها من " سور الأزبكية "، لذلك حتى رائحة الورق و شكل الخط، كان جزءًا من متعتي.
تمّت.
٢٨ يناير ٢٠١٩
طلع الجدع قال كلمته هى دي كانت تهمته
ورا القضبان اتشد والتهمه كلمة حق
قالها من قلبه اللي مات ومحسبش الحسابات
باع الدنيا وما فيها محلتوش حاجه يبكى عليها
لكن فى ارض النفاق كالعاده يكسب الكداب
وياما فى الحبس مظاليم .. فى الحبس مظاليم
ياليل ياليل ياعين .. ياليل ياليل ياعين
صحى من نومه .. وابتدى يومه
راجل غلبان شايل همومه
يوماتى بيجرى .. على رزق عياله
والدنيا غدرت بيه يصعب عـ كافر حاله
ومن الاحتياج مد ايده .. حبسوه وسابو سيده
عمرك شوفت حوت فى حوض السمك محطوط
وياما فى الحبس مظاليم .. فى الحبس مظاليم "
..............................................................................
من أقرب التفاصيل إلى قلبي فيما يخص شغفي بالكتب و بكل ما يتعلق بها، هو أن أختار أغنية معينة معبرة عن مضمون الكتاب أو الرواية، و إذا نجحت في اختياري هذا، فإن هذه الأغنية - و أحيانًا قد تكون مقطوعة موسيقية - تلازمني طيلة مدة قراءتي لهذا الكتاب، و يتجدد شغفي بها و كأنها قد صُنعت خصيصًا لتكون وشيجة بديعة بينها و بين وجدان الكاتب و وجداني!
كيف أختارها؟ تقريبًا أعتمد على الحدس لا أكثر، فبكل بساطة مع أول عشرين صفحة تقريبًا أشعر بأنغام الأغنية تتردد من بئر عميق داخل نفسي، و أحيانًا قد تكون هذه الأغنية قد سمعتها منذ أمدٍ بعيد، و لكنّي أتذكرها بكل يُسر و تصبح رفيقة الرحلة، أفعل هذا الطقس منذ بدأت رحلتي كقارئة، و أحيانًا يتعجب البعض مني على أساس أن هذا قد يُشوش تفكيري في أثناء القراءة، و لكنّي وصلت لمرحلة إني لا أتمكن من فهم ما بين السطور بدون موسيقى تعكس مشاعر و أفكار كاتب هذه السطور!
و الحق أني قد كّونتُ قائمة طويلة بالأغاني التي قد قمت بربطها بالعمل المناسب لها، و هي قائمة قد تكون مضحكة تارةً، لأني لا أفهم إلى الآن ما علاقة الموسيقى التصويرية لمسلسل موجة حارة بأعداد ما وراء الطبيعة، و قد تكون منطقية تاراتٍ أُخَر، و لكن منذ بدأت في هذه المذكرات أو الرواية الذاتية، و أنا قد سيطرت عليّ هذه الأغنية لفرقة كايروكي، حتى إن مقاطع الجيتار المتكررة فيها بكثرة كانت كأنها أصوات لكلمات توفيق الحكيم في الكثير من الفقرات.
هذا الرجل خلبني! نعم و لا أعلم كيف، لا أحب المبالغة كثيرًا، و لكني كنت صاحبة موقف محايد من توفيق الحكيم و أعماله، لم يكن اختياري الأول و لم أفكرْ يومًا في أني سأصبح واقعةً في غرام كلماته، نعم لا أنسى بالطبع أنّ أول عمل أدبي اطلعتُ عليه في صغري كان مسرحية إيزيس، و لكن منذ حينها و أنا قد نسيته تمامًا، و قد درست عنه تفاصيل كثيرة في الكلية، خصوصًا فلسفته التعادلية التي كانت تفرض نفسها و بقوة في هذه المذكرات، غير ذلك أنا لم أكُ يومًا من محبي توفيق الحكيم.
و لكنه القدر، شاء القدر أن يكون أول كاتب أُفاجئ باكتشافه هذا العام، هو توفيق الحكيم، كان اكتشافي واعيًا، و قد ساعدتني عوامل كثيرة، فأنا قاهرية المولد و المنشأ، لا تربطني أي رابطة بمدن الأقاليم الريفية، و جذور والدي تمتد إلى وجه بحري، لذلك جهلي كان كبيرًا بتفاصيل المعاناة الفادحة القابعة في ريفنا المصري، فكنت ألتهم كل كلمى مقالها بفضول شديد و تعجب و دهشة و عدم تصديق، و أنا أحب الكاتب الذي يجعلني في حالة دهشة و غباء طفولي يسيطر عليّ في كل صفحة، بالإضافة إلى جهلي الشديد بهذه المرحلة الزمنية من حياة توفيق الحكيم، كنت على إلمام و لكنّي هنا كنت ضيفة ثقيلة سمح لها الكاتب بأن تسبر أغواره، أحب قراءة السير الذاتية و لكن الصبغة الروائية هنا كانت مختلفة للغاية.
هيكل العمل أساسًا قد يبدو غريبًا بعض الشيء، اللغة كانت بسيطة و الحمد لله أنه اختار جانب البساطة، لإن في هذا موافقة بديعة لمحتوى العمل و التجربة التي ينقلها للقارئ، اختيار اللغة المناسبة للعمل صنعة لا يجيدها الكثيرون، و لكنها لم تكن عامية مبتذلة تمجّ لها الآذان، و يأنف قارئ العربية مطالعتها، بل كانت مما يسمّى في الأوساط اللغوية ب " عامية المثقفين " أو ما يُطلَق عليه ب " المستوى الرابع " فأصاب الغاية و بلغ الحد، و هذه نقطة أطلتُ فيها قليلًا لإنها فارقة بالنسبة لي و قد تكون فاصلة في ��لتقييم، أنا أفور من المبالغة اللغوية لذلك كرهت رواية ثرثرة فوق النيل و لم أستطع قبولها.
و لكن الأرجح بالنسبة لي أنّ يوميات نائب في الأرياف أقرب إلى الرواية الذاتية مع عدم التحديد المباشر و الإسقاط الواضح، و كأنها تعريض، و قد وشحها الكاتب ببعض الملاحظات الفلسفية و الاجتماعية الماتعة العميقة و التي استرعت انتباهي لتفاصيل لم التفت لها يومًا، حتى فيما يخص قضايا من صلب تخصصي الدراسي، فتوفيق الحكيم بحكم عمله ثم صفته الشاعرة، يستمتع بهواية أنا أيضًا أمارسها في الكثير من الأحيان، الصمت و مراقبة الناس و تصرفاتهم، و هو يتحدث و يصف الناس و الحياة بمسرح كبير يضج بعناصر الحدث و الشخصيات و المؤثرات و أحيانًا اللغة المناسبة، أتذكر أني أفعل هذا بصورة قد تكون لافتة للنظر و سببًا لإيقاعي في مواقف محرجة، و لكن قراءة هذه التصرفات و الخلجات و الحركات و تفاصيل تافهة للبعض، شيء يعكس لي مدى تعقيد نفوسنا البشرية و أيضًا يجعلني أقفل على حقيقة أني مهما قرأت و تعلمت، فستظل الحياة بكل خباياها أكبر رواية لا أول لها و لا آخر، و أننا مجرد حشرات، تجري في عجلة القدر بسرعة مخيفة.
كنت أقرأ و أتخيل مدى صعوبة موقف الكاتب، فهو لا يتأمل فقط و يكتب الكتب، بل إنه له دور في تحريك أدوار هذه الحشرات، فبكلمة منه قد يقضي على مصير فلان و بإمضاء قد يبرّأ فلان، هذه القوة التي تبثها فينا المراكز و المناصب فجأة، تجعل الإنسان في موقف عصيب، كل قيم الضمير و الشرف و الورع التي نتربى عليها، تصبح فجأةً خارج مهدها الوردي و تواجه قسوة الحياة و توحش بني آدم، و لا نعرف نتائج هذه المواجهة، الأمر يتعدى المفهوم الديني، لإننا حينها نقيس إنسانيتنا، و في كل مرة أتأمل هذه الفكرة أتذكر هذه التجربة الشهيرة لعالم النفس فيليب زيمباردو، لا يضمن أيٌّ منّا فلسفته في التعامل مع الغير حين يصبح هو الأعلى فوق جميع الأغيار.
كل هذا يتأمله و يناقشه توفيق الحكيم بسلاسة و بأسلوب فكاهي أحيانًا يجعل قراءة هذا العمل أشبه ما يكون بشيء قريب من النفس البشرية بكل تناقضاتها، فقد بكيت و ضحكت و فكرت و غضبت و فرحت و تحمست، في يومين فقط صنع توفيق الحكيم حولي عالمًا قوامه القرى و البنادر و الفلاحين و الجرائم و العساكر و الفساد السياسي، على أني لم ألُ جهدًا و عزمت أمري على قراءة الجزء الثاني من هذا العمل.
اليوم توجهت لمكتبتي الحبيبة و لم أجد أي عمل لتوفيق الحكيم سوى نسخة واحدة من " العدالة و الفن " و كأنها تناديني حتى أكمل غرامي بالجزء الأول، و هنا نرى أن الكم أصبح أقل و لكن التحديد و تركيز الانتماء المباشر كان واضحًا، فالقاصي هو توفيق الحكيم و هو يشرح الكثير من مشاعره بكل صراحة و لا يظهر نفسه بمظهر مثالي، بل يحكي الكثير من أوجه تقصيره كالبقية، و لكن هنا كانت السمة الظاهرة أنها مجموعة قصصية موحدة الراوي و اختفت منها عدمية تحديد القالب الأدبي، استمتعت بكليهما و اكتسبت خبرة لا بأس بها، و تملكتني الرغبة لحضور أي جلسة محكمة في أي قرية، فأنا أظن أن الوضع لم يتغيرْ حتى الآن.
*ملحوظة: أعتبر نفسي محظوظة لإني قرأت العمل بنسخة تعود إلى عام ١٩٣٧، أي تقريبا بعد صدور الطبعة الأولى بعامين فقط، نسختي عن دار آداب و قد حصلت عليها من " سور الأزبكية "، لذلك حتى رائحة الورق و شكل الخط، كان جزءًا من متعتي.
تمّت.
٢٨ يناير ٢٠١٩
October 30, 2020
أي رصانة وإبداع وطول نفس وتفصيل وسخرية وحكمة وشاعرية؛ كلها مجتمعة في آن في كتابة اليوميات، يمتلكها الحكيم ليخرج لنا بعمل واقعي وحقيقي بدرجة مخيفة!؟
حقاً إن أبدع الأعمال تلك التي تكون صورة حيّة من صور الحياة بلا زيادة ولا نقصان..
حقاً إن أبدع الأعمال تلك التي تكون صورة حيّة من صور الحياة بلا زيادة ولا نقصان..
March 29, 2023
• "أدركت أن الأرواح في مصر لا قيمة لها لأن الذين عليهم أن يفكروا في هذه الأرواح لا يفكرون فيها إلا قليلا."
April 23, 2016
أشك في وطن يدعونه وطنــي
لو كان لي وطنا، ما كان إعنات
****
ولا قضيت حياتي فيه مــغتربا
ولا سجينا ولا عيشي احتمالات
****
لا لست وحدك في سجن فأكثرنا
حرية من تشي عنه المـلـفـات
****
سجن وقيــد ، وتحقيق بلا تهم
ومحكمات وقمع واعتقالات
****
حرية الرأي والتعبير أقـنـعـة
والأمن ثوب توشيه الدعايات
~ أيمن العتوم
__________________
أول لقاء بيني وبن توفيق الحكيم , واستطيع ان اقول انه كان لقاء حميد .
.
أولا : وقبل أن ابدأ بمراجعتي المتواضعة , ارسل رسالة شكر لأصدقائي الذين نصحوني بقراءة هذا الكتاب
وايضا الذين نصحوني بقراءة مؤلفات الحكيم .
والآن عرفت سبب المدح الواسع والشهرة التي تلقته هذه الرواية التي تعتبر اكثر روايات الحكيم ترجمة ونقلا الى الدول الغربية .
.
_______________________
الريف المصري :
مكان السحرة والمشعوذين , مكان استرجاع جينات الرجل العربي القديم من وأد وقتل واستباحة اعراض الى آخره من الامور المثيرة للقشعريرة ...
هو المكان الذي لم أتعرف به الا قليلا هنا وهناك من المسلسلات وبعض الافلام المصرية , التي ما برحت تخيفني بعواويل النساء
وشوارب الرجال الضخمة , التي كانت تصيب الجنود الفرنسيين (في مصر والشام) بالزحار والدوسانطريا .
من شدة سواد العيون واتقادهما , وشدة رجال هذه الارياف ونسائها .....
_________________________
يمشي بنا الحكيم في روايته هذه في رحلة قدرها احدى عشر يوما بين النوّاب والقضاة والمدراء والمخافر والمحققين ونواب القضاةو و.و.و.وووووو ....
هي رحلة , لو عشت تفاصيلها فستكون مملة , قاتلة , اطرحوني ارضا ولا تبتلوني بهذا النوع من التعقيدات :O .
ولكن بقلم توفيق الحكيم , هي رحلة صادقة , ذات معنى , لها دلالة يجب أن تصل اليك .
فبين معضلات القضاة , تخرج فكرة !
وبين عوائق القانون , تنبثق للكاتب سريرة !
واستحالت مهمتنا كقرّاء أن نرى ما كان يق��ده , وهي مهمة غير صعبة .
لأن الكاتب قدم لنا قصة روائية طيبة المذاق , كبيرة الفكرة بسيط تقديمها .
وبالرغم من أني اعجبتني الرواية كمجمل , الا انه احزنني ما بداخلها من احداث .
كيف تحول دم الناس رخيصا الى هذا الحد , كيف ؟
__________________________
كلنا نعرف هذا الصندوق وهذه المتطلبات التي تصادفنا عند تحميل أي برنامج !
ولكن هل تساءلنا يوما , ماذا تحتوي هذه المتطلبات ؟ هل تعلمون ما قد يمكن أن تفعل بأجهزتنا وبرامجنا ؟
الجواب اكيد لا . لانه بالطبع , لا احد لديه وقت لذلك .
ويبقى السؤال , ما هي علاقة ما ذكرته بالكتاب ؟
يُذكر في الكتاب قصة , أو عدة قصص , لأناس محكوم عليهم بجنايات ومحاكم لارتكابهم "جرائم" حسب القانون .
فالمواطن الريفي البسيط , بين يدي القاضي , سوف يسمع كلاما عجبا .
وهل تعرفون ما هي جريمته ؟ أنه اكل من حصاد يده , لانه لا يجد خبزا في بيته ليقتات منه هو واهله !
وهو لا يعرف حتى ما هو القانون , حتى يعرف ما هي عقوباته !
وهنا , تقبع اهم فكرة في الكتاب ! ما هي اهمية الحكومات في حياة الفرد ؟
هل تحولت الى نقمة بدلا من نعمة ؟ وهل هي كانت بالفعل كذلك ؟
نعلم أن كل حضارة شيُّدت لتنظيم حضارة الفرد , ولكن هل استحالت الى كسر ظهر الفرد وسحب قواته بدلا من تنظيم حياته ؟
ويلفتنا توفيق الى كلمة مهمة , حيث يقول :
"لماذا تريد أن يكون الحال في القرية غيره في الدولة ؟ وهل القرية الا مصغر للدولة ؟ "
وبهذا اختم كلامي هنا , وأظن أن رسالة الكاتب وضحت .
وما بقي الان أن تقرؤوا صفحات من هذا الكتاب , كي تكتمل في الصورة ما اردت أن اشرحه .
وليُكمل في ذهنكم ما كنت بانيهِ ....
______________________________
لقاء موفق مع توفيق , 4 نجوم كافية على ما أظن ......
June 28, 2013
دعك من الرواية كتحفة أدبية فلا مراء في تفردها ولنتحدث قليلا عن محتواها. الرواية نشرت لأول مرة، حسب الغلاف، عام ١٩٣٧، أي قبل ٧٦ عاما على وجه التقريب. ومع ذلك فهي تتحدث عن نفس الأسقام التي تعاني منها المنظمات الحكومية في عالمنا العربي في يومنا هذا. هناك سوء استخدام الوظيفة لتحقيق مآرب شخصية، هناك تطبيق انتقائي للقانون، هناك عقاب للشعب دون توعية مسبقة وهناك تفضيل لتحقيق المكاسب السياسة إزاء فرض العدالة والحفاظ على أرواح البشر. ست وسبعون عاما والعشوائية هي العشوائية والفساد هو الفساد. أنضحك أم نبكي؟ أنتفائل أم نتشائم؟ أنتحدث أم نلوذ بالصمت؟
August 20, 2023
" إن التعبير هبة لا يملكها كل الناس. فالتعبير يستوجب العلم بحقيقة الشعور الرابض في أعماق النفس. "
ولقد امتلك الحكيم هذه الهبة ونجح في التعبير عن شعب وحكومة متمثلة في قرية صغيرة.
" إن صاحب الحياة الهنيئة لا يدونها، إنما يحياها. إني أعيش مع الجريمة في أصفاد واحدة. "
تبدأ الحكاية بوكيل نيابة يرجو بضع ساعات من الراحة ويسأل الله أن ينيم الغرائز البشرية كي ينام، ولكنه يعلم في قرارة نفسه أن هذا من المستحيلات، يستقبل وكيل النيابة إشارة بجريمة إطلاق عيار ناري على فلاح، في البداية ظننت أن الرواية سوف تتمحور حول هذا اللغز ولكن الحكيم فاجأني حينما قدم لي الفساد المتأصل في بلادنا برؤية شبه هادئة وساخرة.
يفتح لنا الحكيم النافذة ببطء لنتعرف على منفاه في الريف المصري أي نعم هو مكان انتدابه ولكنه منفى بالنسبة لأمثاله فكيف له أن يتعامل مع فلاح مصري بسيط ويفهمه أن القوانين أهم من أرواحهم و مزروعاتهم وبهائمهم وأن السادة الذين شرعوا دساتير التحضر والتمدن وهم يحتسون القهوة يعلمون مصلحة الفلاح أكثر من نفسه.
" فإن كأس الإذلال تنتقل من يد الرئيس إلى المرؤوس في هذا البلد حتى تصل في نهاية الأمر إلى جوف الشعب المسكين و قد تجرعها دفعة واحدة. "
طرح الحكيم العديد من القضايا في مذكراته من خلال العديد من المواقف التي قابلته في جريمة إطلاق الرصاص ومواقف أخرى تذكرها خلال دراسته للقضية:
-الفقر والجهل المتفشي في الريف المصري.
-فساد النظام القضائي.
-عقم القوانين والتعسف في تطبيقها.
-فساد الإداريات وروتينها السارق للوقت.
تقاس الديموقراطية في أي بلد بنتيجة صناديق اقتراعها.
" -والانتخابات يا حضرة المأمور ؟
=عال.
-ماشية بالأصول؟
=حانضحك على بعض؟! فيه في الدنيا انتخابات بالأصول؟
-قصدي بالأصول: مظاهر الأصول."
"دي دايما طريقتي في الانتخابات: الحرية المطلقة أترك الناس تنتخب على كيفها، لغاية ما تتم عملية الانتخابات، وبعدين أقوم بكل بساطة شايل صندوق الأصوات وارميه في ��لترعة وأروح وأضع مطرحه الصندوق اللي احنا موضبينه على مهلنا."
وإذا عدنا إلى الجريمة فقد مات الجريح والشهود ولكن هذا لا يهم فالأهم ملف القضية ولذا فقد تم التحفظ عليها لعدم معرفة الفاعل .. كلمات بسيطة وانتهت الأزمة.
" أدركت أن الأرواح في مصر لاقيمة لها، لأن الذين عليهم أن يفكروا فى هذه الأرواح لا يفكرون فيها إلا قليلا "
" ما الذي روّعه؟ أهو منظر العظام في ذاتها، أم فكرة الموت الممثلة فيها، أم المصير الآدمى و قد رآه أمامه رأى العين؟ و لماذا لم يعد منظر الجثث والعظام يؤثر فى مثلى و فى مثل الطبيب، و حتى فى مثل اللحاد أو الحراس هذا التأثير؟ يخيل إليّ أن الجثث والعظام قد فقدت لدينا ما فيها من رموز. فهى لا تعدو فى نظرنا قطع من الأخشاب و عيدان الحطب وقوالب الطين والآجر. إنها أشياء تتداولها أيدينا فى عملنا اليومى. لقد انفصل عنها ذلك " الرمز " الذى هو كل قوتها. نعم. وماذا يبقى من كل تلك الأشياء العظيمة المقدسة التي لها في حياتنا البشرية كل الخطر لو نزعنا ذلك " الرمز " أيبقى منها أمام أبصارنا اللاهية غير المكترثة غير جسم مادي حجر أو عظم لا يساوي شيئا ولا يعني شيئا.
ما مصير البشرية و ما قيمتها لو ذهب عنها الرمز ... "الرمز" هو فى ذاته كائن لا وجود له. هو لا شئ و هو مع ذلك كل شئ فى حياتنا الآدمية. هذا ا��لاشئ الذى نشيد عليه حياتنا هو كل ما نملك من سمو نختال به و نمتاز على غيرنا من المخلوقات.."
استمتعوا...
دمتم قراء... ❤️❤️❤️
ولقد امتلك الحكيم هذه الهبة ونجح في التعبير عن شعب وحكومة متمثلة في قرية صغيرة.
" إن صاحب الحياة الهنيئة لا يدونها، إنما يحياها. إني أعيش مع الجريمة في أصفاد واحدة. "
تبدأ الحكاية بوكيل نيابة يرجو بضع ساعات من الراحة ويسأل الله أن ينيم الغرائز البشرية كي ينام، ولكنه يعلم في قرارة نفسه أن هذا من المستحيلات، يستقبل وكيل النيابة إشارة بجريمة إطلاق عيار ناري على فلاح، في البداية ظننت أن الرواية سوف تتمحور حول هذا اللغز ولكن الحكيم فاجأني حينما قدم لي الفساد المتأصل في بلادنا برؤية شبه هادئة وساخرة.
يفتح لنا الحكيم النافذة ببطء لنتعرف على منفاه في الريف المصري أي نعم هو مكان انتدابه ولكنه منفى بالنسبة لأمثاله فكيف له أن يتعامل مع فلاح مصري بسيط ويفهمه أن القوانين أهم من أرواحهم و مزروعاتهم وبهائمهم وأن السادة الذين شرعوا دساتير التحضر والتمدن وهم يحتسون القهوة يعلمون مصلحة الفلاح أكثر من نفسه.
" فإن كأس الإذلال تنتقل من يد الرئيس إلى المرؤوس في هذا البلد حتى تصل في نهاية الأمر إلى جوف الشعب المسكين و قد تجرعها دفعة واحدة. "
طرح الحكيم العديد من القضايا في مذكراته من خلال العديد من المواقف التي قابلته في جريمة إطلاق الرصاص ومواقف أخرى تذكرها خلال دراسته للقضية:
-الفقر والجهل المتفشي في الريف المصري.
-فساد النظام القضائي.
-عقم القوانين والتعسف في تطبيقها.
-فساد الإداريات وروتينها السارق للوقت.
تقاس الديموقراطية في أي بلد بنتيجة صناديق اقتراعها.
" -والانتخابات يا حضرة المأمور ؟
=عال.
-ماشية بالأصول؟
=حانضحك على بعض؟! فيه في الدنيا انتخابات بالأصول؟
-قصدي بالأصول: مظاهر الأصول."
"دي دايما طريقتي في الانتخابات: الحرية المطلقة أترك الناس تنتخب على كيفها، لغاية ما تتم عملية الانتخابات، وبعدين أقوم بكل بساطة شايل صندوق الأصوات وارميه في ��لترعة وأروح وأضع مطرحه الصندوق اللي احنا موضبينه على مهلنا."
وإذا عدنا إلى الجريمة فقد مات الجريح والشهود ولكن هذا لا يهم فالأهم ملف القضية ولذا فقد تم التحفظ عليها لعدم معرفة الفاعل .. كلمات بسيطة وانتهت الأزمة.
" أدركت أن الأرواح في مصر لاقيمة لها، لأن الذين عليهم أن يفكروا فى هذه الأرواح لا يفكرون فيها إلا قليلا "
" ما الذي روّعه؟ أهو منظر العظام في ذاتها، أم فكرة الموت الممثلة فيها، أم المصير الآدمى و قد رآه أمامه رأى العين؟ و لماذا لم يعد منظر الجثث والعظام يؤثر فى مثلى و فى مثل الطبيب، و حتى فى مثل اللحاد أو الحراس هذا التأثير؟ يخيل إليّ أن الجثث والعظام قد فقدت لدينا ما فيها من رموز. فهى لا تعدو فى نظرنا قطع من الأخشاب و عيدان الحطب وقوالب الطين والآجر. إنها أشياء تتداولها أيدينا فى عملنا اليومى. لقد انفصل عنها ذلك " الرمز " الذى هو كل قوتها. نعم. وماذا يبقى من كل تلك الأشياء العظيمة المقدسة التي لها في حياتنا البشرية كل الخطر لو نزعنا ذلك " الرمز " أيبقى منها أمام أبصارنا اللاهية غير المكترثة غير جسم مادي حجر أو عظم لا يساوي شيئا ولا يعني شيئا.
ما مصير البشرية و ما قيمتها لو ذهب عنها الرمز ... "الرمز" هو فى ذاته كائن لا وجود له. هو لا شئ و هو مع ذلك كل شئ فى حياتنا الآدمية. هذا ا��لاشئ الذى نشيد عليه حياتنا هو كل ما نملك من سمو نختال به و نمتاز على غيرنا من المخلوقات.."
استمتعوا...
دمتم قراء... ❤️❤️❤️
November 13, 2015
طيب انا لازم اعترف انه كان عندى رهبه من اسم الكاتب "توفيق الحكيم " وكنت راسمه صوره انى هلاقى اسلوب مكلكع وتعبيرات مركبه وحاجات من دى
لكن الصراحه كانت الروايه على عكس المتوقع تماما الاسلوب سهل ومريح و الكثير من حس الفكاهه الغير مصطنع فدفعنى للابتسام فى مواضع عديده ، نائب فى الارياف سوء حظه رفيقه لكنه يتقبل ذلك ويتخد من القلم والكتابه رفيقا لوحدته .
منكرش انى اصبت بالملل فاول ٢٠ صحفه لكن بعده كده الموضوع اتحسن كتير .
اول قراءه لاعمال توفيق الحكيم .
استمتعت :))
لكن الصراحه كانت الروايه على عكس المتوقع تماما الاسلوب سهل ومريح و الكثير من حس الفكاهه الغير مصطنع فدفعنى للابتسام فى مواضع عديده ، نائب فى الارياف سوء حظه رفيقه لكنه يتقبل ذلك ويتخد من القلم والكتابه رفيقا لوحدته .
منكرش انى اصبت بالملل فاول ٢٠ صحفه لكن بعده كده الموضوع اتحسن كتير .
اول قراءه لاعمال توفيق الحكيم .
استمتعت :))
Displaying 1 - 30 of 1,209 reviews