秋山雪見🍁
文字一床灯一盏，只应前世是深雠
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- 简评：「大君外交」和「以酊庵轮番制」的原貌
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秋山雪見🍁
(文字一床灯一盏，只应前世是深雠)
评论:
絶海の碩学
池内敏的这部著作让我感到最大的启发就是回到「柳川一件」发生的情境去思考「大君外交」和「以酊庵轮番制」产生的原因，能够让人走出以往近世东亚海域研究中预设好的框架，思考「后果」前被忽视的「前因」。这里... (1回应)
- 近世东亚海域的互惠交邻：漂流民送还机制的形成
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秋山雪見🍁
(文字一床灯一盏，只应前世是深雠)
评论:
近世日本と東アジア
荒野泰典的『近世日本と東アジア』以完善了代替「锁国」框架的「海禁-华夷秩序」以及「四个窗口」（长崎、对马、萨摩、松前）的近世日本对外交流模式而成为学术史上的经典。通过「武威」原理和「海禁-华夷秩序」...
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失くした言葉を知らないなら、ポケットで握りしめて…
在旅途中的东亚人文研究领域学习者，主要兴趣东亚海域交流史领域，喜欢滨下武志、松浦章和岩井茂树等学者的研究方法与风格。关注东亚海域史/日本史/东亚思想史，偶尔也兴趣看看东洋史三到九世纪的中古史相关。历史学方面是网野史学爱好者，喜欢京都学派的东洋史。社会学方面是布迪厄爱好者，历史人类学方面喜欢郑振满的研究。喜欢概念史整理，大概研究计划书/综述札记上手…
言葉数が多いと失言を免れない、よいところでやめておく。
背景图为福建师范大学仓山校区后的小道🍂
Noli me Tangere。
学习不是单纯的生产过程，而是创造一个能够进行生产的自己的过程。
——皮埃尔·布迪厄
研究历史是一种高尚的娱乐。
——龟田俊和
それら多種多様の史観は、袖手して之を傍観する時は、百花繚乱の美がないではない。しかしながらその中に入つて取捨選択を行はんとすれば、左右の晶光一時に目を射て瞑眩し、却つてその矛盾背反の潮流に漂流するおそれさへある。現代史家の悩は正にこの点に存する。
历史学家的工作是为现在解释过去，是进行合理历史解释的再生产。社会学家的工作正如布迪厄所言——把价值判断作为事实记录下来。
——根据彼得·伯克原话改编
“——踏出一步后，
在你面前的是更加辽阔的世界。”
在一系列最为关键的方法问题上，历史学尚未超出初步的尝试性摸索阶段”，尽管如此，历史学没有必要舍弃自身的特色，更不必因其特色而自惭形秽，历史学的不确定性正是历史学存在的理由，它将展示不断更新的历史研究的前景，只要不懈地努力实现自身的价值，历史学的不完善性与完美无瑕的成功都同样是富有魅力的。对真正的历史学家来说，耕耘时的喜悦未必亚于收获时的欢欣。
历史是由极为复杂的社会现象构成的，我们不可能用某种简单的公式去概括历史事实。
“理解才是历史研究的指路明灯”。总之，脱离特定的时间，就难以理解任何历史现象。这一点在我们人类和其他事物进化的每一个阶段都不例外。正如古老的阿拉伯谚语所言：“与其说人如其父，不如说人酷似其时代。”无视这东方的智慧，历史研究就会失真。
——马克·布洛赫
尽管，我们可以盼望去理解构成某种历史现象的条件或与其相关联的某些因素。但是，任何旨在“解释”历史现象的努力却依然是一项无望的任务。因为，有太多生活的层面在同时发挥作用且活跃地联系在一起，以至于无法得出任何直截了当的解释；而对于为何某些潜在因素以某种方式进入了现实、为何它们没有形成另一种样式这样的问题，必然只是一种价值有限和可疑的工作。
——恩斯特·康托洛维茨
我不是一个建功立业的人，一生满足于旁观者的角色，不过是浮生中一个匆匆的过客。这就像演戏一样，何必人人都上台表演，做个观众不也很好？正如《浮士德》中灯塔守望者一边唱一边说的两句话：我的一生就是来观看的。
——何兆武
あなたにとって私 ただの通りすがり
ちょっとふり向いてみただけの 異邦人。
在旅途中的东亚人文研究领域学习者，主要兴趣东亚海域交流史领域，喜欢滨下武志、松浦章和岩井茂树等学者的研究方法与风格。关注东亚海域史/日本史/东亚思想史，偶尔也兴趣看看东洋史三到九世纪的中古史相关。历史学方面是网野史学爱好者，喜欢京都学派的东洋史。社会学方面是布迪厄爱好者，历史人类学方面喜欢郑振满的研究。喜欢概念史整理，大概研究计划书/综述札记上手…
言葉数が多いと失言を免れない、よいところでやめておく。
背景图为福建师范大学仓山校区后的小道🍂
Noli me Tangere。
学习不是单纯的生产过程，而是创造一个能够进行生产的自己的过程。
——皮埃尔·布迪厄
研究历史是一种高尚的娱乐。
——龟田俊和
それら多種多様の史観は、袖手して之を傍観する時は、百花繚乱の美がないではない。しかしながらその中に入つて取捨選択を行はんとすれば、左右の晶光一時に目を射て瞑眩し、却つてその矛盾背反の潮流に漂流するおそれさへある。現代史家の悩は正にこの点に存する。
历史学家的工作是为现在解释过去，是进行合理历史解释的再生产。社会学家的工作正如布迪厄所言——把价值判断作为事实记录下来。
——根据彼得·伯克原话改编
“——踏出一步后，
在你面前的是更加辽阔的世界。”
在一系列最为关键的方法问题上，历史学尚未超出初步的尝试性摸索阶段”，尽管如此，历史学没有必要舍弃自身的特色，更不必因其特色而自惭形秽，历史学的不确定性正是历史学存在的理由，它将展示不断更新的历史研究的前景，只要不懈地努力实现自身的价值，历史学的不完善性与完美无瑕的成功都同样是富有魅力的。对真正的历史学家来说，耕耘时的喜悦未必亚于收获时的欢欣。
历史是由极为复杂的社会现象构成的，我们不可能用某种简单的公式去概括历史事实。
“理解才是历史研究的指路明灯”。总之，脱离特定的时间，就难以理解任何历史现象。这一点在我们人类和其他事物进化的每一个阶段都不例外。正如古老的阿拉伯谚语所言：“与其说人如其父，不如说人酷似其时代。”无视这东方的智慧，历史研究就会失真。
——马克·布洛赫
尽管，我们可以盼望去理解构成某种历史现象的条件或与其相关联的某些因素。但是，任何旨在“解释”历史现象的努力却依然是一项无望的任务。因为，有太多生活的层面在同时发挥作用且活跃地联系在一起，以至于无法得出任何直截了当的解释；而对于为何某些潜在因素以某种方式进入了现实、为何它们没有形成另一种样式这样的问题，必然只是一种价值有限和可疑的工作。
——恩斯特·康托洛维茨
我不是一个建功立业的人，一生满足于旁观者的角色，不过是浮生中一个匆匆的过客。这就像演戏一样，何必人人都上台表演，做个观众不也很好？正如《浮士德》中灯塔守望者一边唱一边说的两句话：我的一生就是来观看的。
——何兆武
あなたにとって私 ただの通りすがり
ちょっとふり向いてみただけの 異邦人。
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秋山雪見🍁 说：
海域亚洲史研究中的定义与表述问题
中世日本的博多贸易研究有「狭义的博多」（港湾都市博多）和「广义的博多」（广泛的博多湾沿岸）之分，那么关于泉州的贸易也应该区分「狭义的泉州」（主要指刺桐港-即后渚港与泉州城市）和「广义的泉州」（泉州湾沿岸各港口再加上围头湾郑氏海商集团经营的泉州安海港），这些都是港市研究中需要注意的定义问题。另外就是中世到近世东亚海域交流史研究中的一些表述问题，例如关于行为意志主体的表述，岩井茂树的研究中就有两个典例：一是明中期广州互市贸易中礼部与广东对立的的不同意见，二是18世纪初长崎信牌贸易事件中浙江巡抚与江海关监督的不同意见，这些主体都不能代表「明朝」或「清朝」的意见，只有成为共识的决定才可以认为是（例如康熙朝最终同意信牌贸易并得到系统的执行）。
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