Passion de Christo

Passion de Christo o passion de Jesus es le designation conventional usate pro includer le episodios evangelic que narra le eventos protagonizate per Jesus Christo inter le ultime cena e su crucifixe e morte (le ciclo narrative pote terminar ibi —approximativemente includente un nocte e le die subsequente— o continuar con su sepultura e resurrection, al tertie die —le computation chronologic ha essite historicamente subjecto de controversia—). Anque es le thema le plus usate in le arte christian.

Le parola "passion" proviene del latino "passio, -onis", essendo isto un calco del greco "πάθος" (pathos).1 Face referentia al suffrentias de Christo, inter le quales se includite: le tradimento de un de su discipulos (Judas Iscariote) e le negation de un altere (San Petro), le preghiera in le horto (acceptation tragic de su destino durante que le apostolos, dormiente, le lasciava sol in le Horta del Olivares —Getsemani—), su arresto (post esser designate con le "basia de Judas" e renunciar a que su discipulos lo defendera), su periplo judicial inter Annas, Caifas, Pilatos e Herodes (le judicio de Christo, con su interrogatorios e respostas enigmatic), durante le qual eveni episodios diverse de derisiones e torturas per le soldatos (Christo al columna, coronation de spinas, le tan nominatos improperios), le presentation al multitude (Ecce Homo), le alternativa presentate al election popular (salvar a Christo o a Barrabas), su condemnation a morte con le "lavar del manos" de Pilatos, le Via Crucis (le via, portante le cruce, traversante Jerusalem —per le actualmente nominate Via Dolorosa— usque al monte Calvario —Golgota—, con plure cadentias —il debe esser adjutate per Simon de Cyrene— e incontras —con Veronica, que le siccava le facie, con su matre, con le mulieres de Jerusalem—), le spolio (esser depogiate de su vestimentos) e le crucifixion inter duo latrones (Dimas e Gestas).

Le fonte principal de iste episodios es le evangelios canonic (Evangelio secundo Matteo, Evangelio secundo Marco, Evangelio secundo Luca e Evangelio secundo Johannes). Le Passion es un puncto central del christianismo, essendo interpretate hermeneuticamente como le realization in Christo del prophetias del Antico Testamento ligate al Messia, e le institution de un secunde alliantia inter Deo Patre e le homines per le sacrificio de Deo Filio (le secunde persona del Santissime Trinitate) que de iste maniera redime o salva le humanitate del peccato.

Le liturgia del Semana Sancta commemora toto le ciclo del Passion. Le simbolo christian le plus diffuse, le cruce, representa precisemente le morte de Jesus (o, secundo su interpretation in le theologia christian, su triumpho sur le morte). Il ha numerosas devotiones associate con le Passion, inter le quales se destaca:

• le Via Crucis (que contemple in dece-quatro "stationes" differente scenas del Passion, faciente pausa ante un imagine o un cruce e preghante);
• le "misterios dolorose" del rosario;
• le meditation del Septem Parolas;
• le representationes dramatisate del Passion, e le processiones religiose.

Le Via Crucis es un exercitio devote del Ecclesia Catholic, con le qual christianos commemora in preghiera le cammino de Jesus verso le Golgota portante le cruce. Illo se componi traditionalmente de 14 stationes, cata un del quales evoca un momento del Passion (alcunes de iste appare in le Evangelios, alteres es addite per le tradition). Il ha representationes artistic de cata passo del Via Crucis.

Il es innumerabile le obras de arte que representa episodios del Passion. Le Passion de Christo es un thema recorrente in le arte christian. Su representation pote esser includite in le plus grande ciclo del vita de Christo, pote adaptar se strictemente al limites proprie del concepto "Passion", o mesmo limitar se a un parte restricte de isto (pro exemplo, al conjunto de scenas del cammino al Calvario), o a un sol episodio evangelic.

Inter le plus representate:

• Le Ultima Cena e le Lavatorio de pedes;
• Le preghiera in Getsemani;
• Le arresto de Jesus e le differente fases de su judicio;
• Le flagellation;
• Le ascension al Calvario;
• Le crucifixion;
• Le deponimento de le cruce (con le formas specific de le Pietà e de le Planto sur Christo morte).

Il ha varios elementos iconographic identificative del Passion de Christo o de cata un de su scenas. Le plus usual es:

• Le trenta monetas de argento que costa le tradimento de Judas Iscariote.
• Le spada o duos spadas mentionate in le passajes evangelic que va del ultime cena al arresto de Christo in le Horto del Olivares.
• Le gallo cuje canto (profetisate per Christo) annunciava le tres negationes de San Petro.
• Le columna e le flagello. Vide Christo al columna.
• Le corona de spinas, le mantello (a vices confuse con le tunica de Christo) e altere attributos regal usate pro facer se derision, incluse le inscription "INRI".
• Le cruce e le instrumentos (appellate Arma Christi o instrumentos del Passion) usate pro clavar le a illo (martello, tenailles e le clavos de Christo —cuj numero e disposition ha essite historicamente subjecto de controversia). Vide Christo crucifige.
• Le spongia con acetum que le dava pro mitigar su sete e le tesseras con le quales le soldatos ardiceva lor vestimentos (vide Le Septe Parolas).
• Le lancia con le qual Longinos le vulnerava.
• Le calice que colligeva le sanguine de su vulneras, e que se identifica legendarimente con illo de le ultime cena (San Gral).
• Le scala usate pro discender le corpore. Vide Deposito de Christo.
• Le vase que contineva le myrrha con le qual Joseph de Arimatea ungeva le corpore de Christo e le Santo Sudario usate in su sepultura.

Le parola "Christo" significa "uncte", e le chrismation o unctura es un elemento importante in varios rituales christian, assi como un symbolo de differentes themas christian. Pro San Cyril de Jerusalem, iste ritual identifica le christian con Christo, insistente in su implicationes sensorial ("le christian es le perfume de Christo"). Le iconographia del vases o jarras que contine perfumes o unguentes (e lor interpretation metaphorica -le anima, le gratia divine, le sacramentos-) es del Passion (le donos del magos de Oriente, lo que conservava le sancte prepucio post le circumcision de Jesus, le que usava le mulier que perfumava con su capillos le pedes de Christo in le domo de Simon le pharisero o in Bethania -Maria de Bethania- o le que ungeva su capite frangente le vaso de perfume -le personalitate de iste mulieres traditionalmente se asocia usque a confunder se, identificante se con Maria Magdalena-, o le que portava le Tres Marias al sepulcro -que trovava vacue post le resurrection-).