John Rawls

John Rawls
Vida
Nacimientu	Baltimore[1], 21 de febreru de 1921[2]
Nacionalidá	Estaos Xuníos [3]
Residencia	Lexington (es) Baltimore
Muerte	Lexington (es) [4], 24 de payares de 2002[2] (81 años)
Sepultura	Cementerio Monte Auburn (es) [5]
Familia
Casáu con	Margaret Warfield Fox (en) (1949 – )[6]
Fíos/es	Anne Warfield Rawls (en)
Estudios
Estudios	Calvert School (en) Kent School (en) Universidá de Princeton (1939 - 1950) Philosophiæ doctor
Nivel d'estudios	Philosophiæ doctor profesor
Direutor de tesis	Walter Terence Stace
Direutor de tesis de	Thomas Nagel Norbert Hornstein (en) Elizabeth S. Anderson (es) Allan Gibbard Samuel Freeman Susan Neiman
Llingües falaes	inglés[7]
Oficiu	filósofu, pedagogu, profesor universitariu, políticu
Emplegadores	Universidá de Princeton Universidá Cornell  (1953 –  1959) Institutu Teunolóxicu de Massachusetts  (1960 –  1962) Universidá de Harvard  (1962 –  1991)
Trabayos destacaos	Teoría de la justicia (es) Liberalismo político (es) The Law of Peoples (es)
Premios	ver Spitz Prize beca Fulbright [8] Beca Guggenheim  (1964) [9] Premio Ralph Waldo Emerson  (1972) : Teoría de la justicia (es) [10] Medaya Nacional d'Humanidaes  (1999) [10] Rolf Schock Prize in Logic and Philosophy  (1999) [10]
Influyencies	John Locke y Immanuel Kant
Miembru de	Academia de les Artes y les Ciencies d'Estaos Xuníos Sociedá Filosófica Americana Academia Británica
Movimientu	filosofía analítica
Serviciu militar
Lluchó en	Segunda Guerra Mundial

John Rawls (21 de febreru de 1921, Baltimore – 24 de payares de 2002, Lexington ^(es) ), foi un filósofu d'Estaos Xuníos, profesor de filosofía política na Universidá de Harvard y autor de Teoría de la xusticia, (1971), Lliberalismu políticu (1993), The Law of Peoples (1999) y Justice as Fairness: A Restatement (2001). Ye llargamente consideráu como unu de los filósofos políticos más importantes del sieglu XX. La so teoría política propón dos principios sobre los cualos basar la noción de xusticia a partir d'una posición orixinal nel espíritu contractualista de los filósofos políticos clásicos.

Rawls foi reconocíu col Premiu Schock para lóxica y filosofía y cola National Humanities Medal de manes del presidente Bill Clinton en 1999, en reconocencia a "la so ayuda a que toa una xeneración (...) alicara'l so enfotu na democracia".^[13]

Rawls ye conocíu poles sos contribuciones a la filosofía política lliberal. Delles idees de los trabayos de Rawls recibieron muncha atención:

• La posición orixinal y el velu de la inorancia.
• El equilibriu reflexivu esplica como debe d'esistir un tipu d'equilibriu ente lo que ye la creencia que tien un individuu( de relixón) y les normes que desenvuelve l'estáu *

El consensu superpuestu.

• La razón pública.
• La xusticia como equidad (que consiste básicamente nel principiu d'igual llibertá, el principiu de xusta igualdá d'oportunidaes y el principiu de diferencia).

Munchos filósofos y economistes creen que Rawls fixo una importante contribución a la filosofía política. Otros, sicasí, atopen que'l trabayu de Rawls nun ye convincente y ta bien alloñáu de la praxis política; pero onde sigo hai consensu xeneral ye en que la publicación de Teoría de la Xusticia en 1971 traxo una reactivación de la filosofía política. La obra de Rawls ye multidisciplinar, y recibió especial atención per parte d'economistes, politólogos, sociólogos y teólogos. Otra manera, Rawls ye l'únicu ente los filósofos políticos contemporáneos que foi frecuentemente citáu poles Cortes de los Estaos Xuníos.

Nuna sociedá razonable, más cenciellamente ilustrada nuna sociedá d'iguales tocantes a los asuntos básicos, tolos ciudadanos tienen los sos propios oxetivos racionales qu'esperen favorecer, y toos tán dispuestos a proponer términos xustos que s'espera razonablemente acepten los demás, de manera que toos puedan beneficiase y ameyorar, según lo que cada cual pueda llograr por sigo mesmu. Munchos de los nuesos más importantes xuicios, facer en condiciones en que nun ye d'esperase que persones conscientes, nel plenu usu de la razón, inclusive tres un llibre discutiniu, lleguen a la mesma conclusión. Dellos xuicios contrariu y razonable pueden ser verdaderos y otros falsos. Llevar a efeutu la plena condición de conocencia pública equival a materializar un mundu social nel que puede aprendese l'ideal de la ciudadanía y esto puede inculcar un verdaderu deséu de aportar a esa clase de persona. Esta función educadora de la concepción política caracteriza al papel más ampliu al que me referí. L'oxetivu de les partes consiste en llegar a un consensu tocantes a principios de xusticia que dexe a los ciudadanos que representen aportar a persones cabales, esto ye, coles carauterístiques propies pa desenvolver y exercer dafechu los sos poderes morales y escorrer el llogru de les determinaes concepciones del bien qu'ellaboraren. Los principios de xusticia tienen de conducir a enllantar un esquema instituciones básiques allegada a esti oxetivu. La concepción política de la xusticia que regula desigualdaes sociales y económiques, sía'l que quier tal concepción, nun puede constituyir el preceptu: nun puede dicise que tendrá de dase a les persones según la so virtú política. Amás de la capacidá de tener una concepción del bien, los ciudadanos tienen la capacidá d'adquirir concepciones de xusticia ya imparcialidá y el deséu d'actuar según les esixencies d'estes concepciones. Cuando creen que les instituciones o les práutiques sociales son xustes, o imparciales, tán dispuestos y anuentes a faer la so parte nesos convenios, siempres y cuando tengan una razonable seguridá de que los demás tamién van faer la so parte. Si otres persones con evidente intención ansían cumplir col so parte n'alcuerdos xustos o imparciales, los ciudadanos van tender a adquirir enfotu y confiabilidad neses persones, esti enfotu y confiabilidad van reforzase y van ser más completes conforme l'ésitu de los convenios cooperativos sostener nun ralu más llargu, y lo mesmo ye verdá conforme les instituciones básiques establecíes p'asegurar los nuesos intereses fundamentales (los derechos y les llibertaes básiques) vaigan reconociéndose más firme y voluntariamente.

En Teoría de la xusticia Rawls argumenta heurísticamente en favor d'una reconciliación de los principios de llibertá ya igualdá al traviés de la idea de la xusticia como equidad. Pa la consecución d'esti fin, ye central el so famosu acercamientu al aparentemente insuperable problema de la xusticia distributiva.

De forma medular a esti esfuerciu correspuende realizar un recuentu de les circunstancies de la xusticia (inspiráu en David Hume), y de una situación d'eleición xusta (más cercana n'espíritu a Kant) pa les partes engarraes a tales circunstancies y que s'atopen na busca de principios de xusticia qu'empongan la so conducta. Diches partes enfrentar a una escasez moderada y nun son nin naturalmente altruistes nin puramente egoístes: tienen fines que busquen promover. Rawls ufierta un modelu d'una situación d'eleición xusta (la posición orixinal cola so velu d'inorancia) al interior de la cual les partes hipotéticamente escoyeríen principios de xusticia mutuamente aceptables. So tales restricciones, Rawls argumenta que les partes atoparíen particularmente curiosos los sos principios de xusticia favorecíos, superando a otres alternatives, incluyendo la utilitarista y la lliberal-llibertaria

La obra posterior de Rawls centrar na cuestión de la estabilidá: ¿puede perdurar una sociedá que se base nos dos principios de la xusticia? La so respuesta a esta cuestión atopar nuna coleición de conferencies titulada "Lliberalismu Políticu". En Lliberalismu políticu Rawls introdució la idea del consensu superpuestu -o alcuerdu sobre la xusticia como equidad ente ciudadanos que pertenecen a distintes relixones y visiones filosófiques (o concepciones del bien). Esti testu coles mesmes introdució la idea de la razón pública -la razón común de tolos ciudadanos.

• Alderique sobre'l lliberalismu políticu (con Habermas, Jürgen), Paidós Ibérica, 1998.
• El derechu de xentes y Una revisión de la idea de razón pública, Paidós Ibérica, 2001.
• La xusticia como equidad, Tecnos, 2002.
• La xusticia como equidad: una reformulación, Paidós Ibérica, 2001.
• La xusticia como equidad y otros ensayos: materiales pa una teoría de la xusticia, Tecnos, 1986.
• Lleiciones sobre la historia de la filosofía moral, Paidós Ibérica, 2006.
• Lleiciones sobre la historia de la filosofía política, Paidós Ibérica, 2009.
• El lliberalismu políticu, Crítica, 2004.
• Llibertá, igualdá y derechu: les conferencies Tanner sobre filosofía moral, Ariel, 1988.
• Sobre les llibertaes, Paidós Ibérica, 1990.
• Teoría de la xusticia, Fondu de Cultura Económica, 2006.

• Xusticia como equidad, en Revista Española de Control Esternu, v. 5 Nᵘ13, 2003.
• L'ideal del usu públicu de la razón, en Cuenta y Razón del Pensamientu Actual, Nᵘ86, 1994.
• Xusticia distributiva, en revista Estudios Públicos del CEP, Nᵘ24, 1986.

• Norman Daniels (ed.), Reading Rawls: Critical Studies on Rawls' "A Theory of Justice", Stanford University Press, 1989, EE.XX.
• John Rawls. Estudios na so Memoria, Revista de Ciencies Sociales de la Universidá de Valparaíso, Nᵘ47, 2002, Chile.
• Agustín Squella (ed.), Filosofía xurídica y política en Rawls, EDEVAL, 2007.
• Rex Martin, Rawls's law of peoples : a realistic utopia?, 2006.
• Samuel Freeman (ed.), The Cambridge companion to Rawls, 2003.
• David Quintero Fuentes (autor) "La concepción rawlsiana de la Xusticia" Revista de Derechu. Universidá de Concepción. Nᵘ223-224. añu LXXVI (En-Dic, 2008)
• Oscar Vallės. "La invitación filosófica de John Rawls" Revista Concencia Activa 21, 2000
• Schaefer, David Lewis (2007). Illiberal Justice: John Rawls Vs. the American Political Tradition. University of Missouri Press. ISBN 9780826216847.
• Schaefer, David Lewis (1979). Justice Or Tyranny?: A Critique of John Rawls's A Theory of Justice. Kennikat Press. ISBN 9780804692212.

• Dossier Rawls: Teoría de la Xusticia
• Felipe Giménez Pérez: Morrió John Rawls
• Joan Vergés: John Rawls, In memoriam (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión). (en catalán)

• Xusticia como equidad (idea)
• Xusticia como equidad (llibru)
• Teoría de la xusticia (llibru)
• Posición orixinal
• Filosofía de la economía
• Lliberalismu
• Igualdá de la llibertá