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- The lordship salvation controversy (also called lordship controversy) is a theological dispute regarding a soteriological question within Christianity on the relationship between faith and works. This debate has been notably present among some non-denominational and Evangelical churches in North America at least since the 1980s. The dispute opposes two soteriological visions: "whether it is necessary to accept Christ as Lord in order to have Him as one's Savior. The question then becomes, If someone accepts Christ as Savior without also explicitly accepting Him as Lord, is such a person truly saved?". That is, whether accepting Jesus Christ as saviour necessarily implies one must make a concrete commitment in life toward the Christ such as following a certain behaviour or moral system. The first opinion, that of the lordship salvation supporters, is, as Arthur W. Pink summarises: "No one can receive Christ as His Savior while he rejects Him as Lord. Therefore, those who have not bowed to Christ’s scepter and enthroned Him in their hearts and lives, and yet imagine that they are trusting Him as Savior, are deceived." The second opinion is that of those opposing lordship salvation: that one can accept Jesus Christ as saviour, but does not need to accept the Christ's lordship. (en)
- 주재권 구원론 논쟁 ( Lordship Salvation Controversy ) 은 1980년대에 복음주의 기독교에서 일어난 구원론에 대한 신학적 논쟁이다. 주재권 구원론이란 그리스도를 구원자로 믿는 것과 그리스도를 주님으로 인정하고 순종하는 것은 함께 가야한다는 주장이다. 이 주장은 무가 은총 신학과의 정반대의 입장으로 여겨졌다. 이 입장을 주장한 자는 존 F. 맥아더로 '여기서 주님으로 인정한다는 말은 수동적인 의미가 아닌 능동적으로 그리스도께 복종한다는 의미이다'라고 주장하였다. (ko)
- A salvação do senhorio (também chamada de controvérsia do senhorio) é um posicionamento teológico sobre uma questão soteriológica dentro do cristianismo evangélico norte-americano sobre a relação entre fé e obras. Este debate aparece entre os novos calvinistas e os evangélicos na América do Norte pelo menos desde a década de 1980. A controvérsia apareceu no final da década de 1980, quando John F. MacArthur argumentou que um terço de todos os americanos que afirmavam ser nascidos de novo de acordo com uma pesquisa Gallup de 1980 refletia milhões que são enganados, possuindo uma falsa segurança destruidora da alma. Em 1988, John F. MacArthur Jr. publicou a primeira edição de The Gospel According to Jesus. Nele, MacArthur definiu a salvação pelo que ela produz e pelo que a salvação não deixará de produzir (não apenas glorificação, mas boas obras, arrependimento, fé, santificação, submissão e obediência ). A partir desse livro, essa doutrina tornou-se central no Novo Calvinismo. O teólogo Wayne Grudem passou a defender que a "fé" na justificação pela fé consistia em crença e arrependimento. O pregador Paul Washer representa essa posição ao igualar a salvação com o discipulado. A teologia da Graça Livre tornou-se um termo abrangente para uma variedade de posições opostas ou contrastantes, às vezes argumentando que a salvação do Senhorio era legalista, às vezes mais se opondo a isso, por exemplo, culpando-a por não ser específica sobre qual grau, qualidade e visibilidade atual deve haver a obediência necessária. No geral, a teologia tradicional cristã não distingue entre "Senhor" e "Salvador". Houve muitas respostas publicadas, particularmente do corpo docente do seminário. Por exemplo, uma revisão inicial da edição de 1988 de O Evangelho Segundo Jesus apareceu em um artigo da Bibliotheca Sacra de janeiro a março de 1989 por Darrell L. Bock. Também em 1989, Charles Ryrie publicou So Great Salvation e Zane C. Hodges publicou Absolutely Free! A Biblical Reply to Lordship Salvation. As duas publicações de livros de 1989 limitaram o debate direto em grande parte às notas de rodapé de seus autores, mas o artigo de Bock, além de dar especificamente pontos de desacordo e concordância com o livro de MacArthur, acrescentou discussão de definição de termos como "discípulo" e "Senhor". (pt)
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