| dbo:abstract
|
- Eklektické pohanství, universalistické pohanství, či novopohanství v užším slova smyslu, je proud v rámci širšího novopohanského hnutí do kterého je řazena především eklektická Wicca, některé formy moderního čarodějnictví, Církev všech světů a hnutí Bohyně, nejasné může být zařazení tradiční Wiccy a neodruidismu. Bývá dáváno do kontrastu s etnickým novopohanstvím a rekonstrukcionismem. Eklektičtí novopohané bývají někdy označováni jako „ne-denominační“, protože část z nich nenásleduje konkrétní pohanské náboženství, ale pouze obecné pohanské hodnoty, ke kterým bývá řazena především úcta k ženskému prvku božství, přírodě a pohled na svět jako okouzlený. Eklektické pohanství je převládající formou novopohanství ve Spojených státech a na Britských ostrovech, kde je kladen menší důraz na etnickou identitu, než například v severní a východní Evropě kde převládají etnické a rekonstrukcionistické formy novopohanství. Přesto však například ve Spojených státech existuje významná skupina etnických pohanů následujících Ásatrú, víru v severské bohy. (cs)
- Eclectic paganism, also occasionally termed universalist or non-denominational paganism, is a form of modern paganism where practitioners blend paganism with aspects of other religions or philosophies. In the book Handbook of New Age, Melissa Harrington states that "Eclectic Pagans do not follow any particular Paganism, but follow a Pagan religious path, that includes the overall Pagan ethos of reverence for the ancient Gods, participation in a magical world view, stewardship and caring for the Earth, and 'nature religion.'" The practice of eclectic paganism is particularly popular with pagans in North America and the British Isles. Eclectic paganism contrasts with reconstructionist paganism: whereas reconstructionists strive for authenticity to historical religious traditions of specific groups or time periods, the eclectic approach borrows from several different cultures, philosophies, and time periods. Some see benefits and drawbacks to the eclectic pagan label. It is broad and allows for various practices and beliefs and without concrete rules, practitioners can explore various religions, philosophies, practices, and cultures while remaining within the bounds of the label. Some also create their own beliefs, philosophies, and rules. This label may also be confusing, and some do not approve of blurring the lines between cultures, leading to accusations of cultural misappropriation. (en)
- Эклектическое неоязычество, эклектизм (англ. eclecticism), эклектическое язычество, реже универсалистское, внеконфессиональное неоязычество (англ. Universalist, Non-denominational Paganism) — синкретическое неоязычество, совокупность неоязыческих движений, которые свободно смешивают язычество с элементами других религий и философий, традиции разных регионов, народов и эпох, рассматривают язычество прошлого в основном лишь как источник вдохновения для собственного духовного поиска и сближаются с культурой нью-эйдж. В книге «Handbook of New Age» Мелисса Харрингтон пишет, что «эклектические язычники не следуют какому-либо конкретному язычеству, но языческому религиозному пути, который включает в себя всеобъемлющий языческий дух почитания древних богов, включённость в магическое мировоззрение, надзор и заботу о Земле, и „религию природы“». Отличается от политеистического реконструкционизма (reconstructionism), ставящего своей целью реконструкцию политеистических (дохристианских, языческих) религиозных традиций определённой этнической группы, языкового или географического региона. Реконструкционистское неоязычество более распространено в Восточной Европе, эклектическое, например, викка, — в Северной Америке и на Британских островах. Понятие неоязыческий эклектизм отражает классификацию неоязыческих движений, основанную на различном отношении к источниковому материалу по дохристианским системам верований. Майкл Стрмиска (Висконсинский университет в Мадисоне и Бостонский университет, один из основателей Всемирного конгресса этнических религий) отмечает, что неоязыческие группы можно «разделить в рамках континуума: на одном конце находятся те, которые стремятся реконструировать древние религиозные традиции определённой этнической группы или языкового или географического региона в максимально возможной степени; на другом конце находятся те, которые свободно смешиваются традиции разных регионов, народов и временных периодов». Стрмиска пишет, что эти два полюса можно назвать реконструкционизмом и эклектизмом (reconstructionism and eclecticism) соответственно. Реконструкционисты не совсем отвергают инновации в своей интерпретации и адаптации исходного материала, однако они считают, что исходный материал передаёт большую аутентичность и, следовательно, должен быть подчёркнут. Они часто учитывают содержание научных дискуссий на тему дохристианских религий, а некоторые реконструкционисты сами являются учёными. Эклектисты, наоборот, ищут лишь общего вдохновения в дохристианском прошлом и не стремятся воссоздать обряды и традиции с особым вниманием к деталям. А. А. Бесков писал, что эклектическое неоязычество, лишённое конкретной географической и этнической подосновы, сближается с культурой нью-эйдж, в отличие от реконструкционистского направления. По его словам, русским неоязычеством именуется реконструкционистское направление, которое декларирует историческую и идейную связь с восточнославянскими («русскими») дохристианскими верованиями. Именно такое неоязычество называется в литературе термином «родноверие». К реконструкционистскому направлению принадлежат движения, которые часто выступают за обозначение «родная вера» («Native Faith»), включая ромуву, германское неоязычество и эллинизм. К эклектизму относятся викка, телема, адонизм, неодруидизм, движение Богини, дискордианизм и радикальные феи. Стрмиска также считает, что это разделение можно рассматривать как основанное на «дискурсах идентичности», при этом реконструкционисты подчёркивают глубоко укоренённое чувство земли и народа, а эклектисты придерживаются принципов универсальности и открытости по отношению к человечеству и миру. Стрмиска также отмечает, что это разделение «не так абсолютно и не так прямолинейно, как может показаться». Он приводит в пример диевтуриба, форму реконструкционистского неоязычества, которое стремится возродить дохристианскую религию латышского народа, но демонстрирует эклектические тенденции, перенимая монотеистическую направленность и церемониальную структуру лютеранства. Исследуя неошаманизм среди саамов Северной Скандинавии, Сив Эллен Крафт подчёркивает, что, несмотря на то, что религия является реконструкционистской по замыслу, она весьма эклектична в аспекте заимствования элементов шаманских традиций других регионов. Мэтью Амстер отмечает, что асатро, форма германского неоязычества в Дании, явно не вписывается в эти рамки, поскольку, стремясь к реконструкционистской исторической точности, асатро, тем не менее, подвергнуто сильному христианскому влиянию. Движение конструирует догмы, практики, религиозные титулы, литературу; признаёт и поклоняется только асам; решительно избегает акцента на этнической принадлежности, что характерно для других реконструкционистских групп. Хотя викка определяется как эклектическая форма неоязычества, Стрмиска также отмечает, что некоторые виккане имеют более реконструкционистскую направленность, сосредоточившись на определённых этнических и культурных связях. Существуют такие варианты, как скандинавская викка и кельтская викка. О. В. Кутарев предлагает систематизацию неоязыческих движений по этническому признаку: германское неоязычество — асатру, кельтское — друидизм, славянское и др., и по синкретическому — например, викка. (ru)
- 折衷派異教，有時也稱為普遍主義或非宗派異教，是新異教主義的一種形式，信徒將異教與其他宗教或哲學的各個方面融合在一起。在《新時代手冊》一書中，梅麗莎·哈靈頓說：「折衷派異教徒不遵循任何特定的異教，而是遵循異教的宗教道路，其中包括對古代神靈的崇敬、參與神奇的世界觀、管理和關心地球，以及自然宗教」。折衷派異教的做法在北美和不列顛群島的異教徒中特別受歡迎。 折衷派異教主義與重建主義異教是不一樣的：重建主義者力求對特定群體或時期的歷史宗教傳統的真實性，而折衷主義借鑒了幾種不同的文化、哲學和時期。 折衷派異教徒立場有許多好處和壞處。它是廣泛的，並且允許各種實踐和信仰，沒有具體的規則，信徒可以探索各種宗教、哲學、實踐和文化，同時保持在折衷派異教徒的範圍內。有些人還創造了自己的信仰、哲學和規則。這個立場也可能令人困惑，有些人不贊成模糊文化之間的界限，從而導致文化盜用。 (zh)
|
| rdfs:comment
|
- 折衷派異教，有時也稱為普遍主義或非宗派異教，是新異教主義的一種形式，信徒將異教與其他宗教或哲學的各個方面融合在一起。在《新時代手冊》一書中，梅麗莎·哈靈頓說：「折衷派異教徒不遵循任何特定的異教，而是遵循異教的宗教道路，其中包括對古代神靈的崇敬、參與神奇的世界觀、管理和關心地球，以及自然宗教」。折衷派異教的做法在北美和不列顛群島的異教徒中特別受歡迎。 折衷派異教主義與重建主義異教是不一樣的：重建主義者力求對特定群體或時期的歷史宗教傳統的真實性，而折衷主義借鑒了幾種不同的文化、哲學和時期。 折衷派異教徒立場有許多好處和壞處。它是廣泛的，並且允許各種實踐和信仰，沒有具體的規則，信徒可以探索各種宗教、哲學、實踐和文化，同時保持在折衷派異教徒的範圍內。有些人還創造了自己的信仰、哲學和規則。這個立場也可能令人困惑，有些人不贊成模糊文化之間的界限，從而導致文化盜用。 (zh)
- Eklektické pohanství, universalistické pohanství, či novopohanství v užším slova smyslu, je proud v rámci širšího novopohanského hnutí do kterého je řazena především eklektická Wicca, některé formy moderního čarodějnictví, Církev všech světů a hnutí Bohyně, nejasné může být zařazení tradiční Wiccy a neodruidismu. Bývá dáváno do kontrastu s etnickým novopohanstvím a rekonstrukcionismem. Eklektičtí novopohané bývají někdy označováni jako „ne-denominační“, protože část z nich nenásleduje konkrétní pohanské náboženství, ale pouze obecné pohanské hodnoty, ke kterým bývá řazena především úcta k ženskému prvku božství, přírodě a pohled na svět jako okouzlený. Eklektické pohanství je převládající formou novopohanství ve Spojených státech a na Britských ostrovech, kde je kladen menší důraz na etnic (cs)
- Eclectic paganism, also occasionally termed universalist or non-denominational paganism, is a form of modern paganism where practitioners blend paganism with aspects of other religions or philosophies. In the book Handbook of New Age, Melissa Harrington states that "Eclectic Pagans do not follow any particular Paganism, but follow a Pagan religious path, that includes the overall Pagan ethos of reverence for the ancient Gods, participation in a magical world view, stewardship and caring for the Earth, and 'nature religion.'" The practice of eclectic paganism is particularly popular with pagans in North America and the British Isles. (en)
- Эклектическое неоязычество, эклектизм (англ. eclecticism), эклектическое язычество, реже универсалистское, внеконфессиональное неоязычество (англ. Universalist, Non-denominational Paganism) — синкретическое неоязычество, совокупность неоязыческих движений, которые свободно смешивают язычество с элементами других религий и философий, традиции разных регионов, народов и эпох, рассматривают язычество прошлого в основном лишь как источник вдохновения для собственного духовного поиска и сближаются с культурой нью-эйдж. (ru)
|
