What do you think?
Rate this book
إدريس - أ ل م ص الولاية
يسافر بنا الروائيّ هذه المرة في موسوعته الروائيّة العرفانيّة إلى القرن الثاني الهجريّ في رحلة مثيرة ومشوِّقة لفهم إحدى أعقد الفترات التاريخيّة الم. . . ؤسِّسة لمختلف المذاهب الفكريّة والعقديّة الإسلاميّة، والتي ما زالت آثارُها متحكِّمةً إلى اليوم في الفكر السياسيّ للعقل العربيّ المسلم. نرافق في هذه الرحلة شبلًا من أشبال فاطمة الزهراء البتول، هو الإمام إدريس الأكبر الحسني، سلطانُ الأولياء الذي نجح في إقامة أوّل دولة للأشراف في العالم الإسلاميّ بعد عدّة ملاحم واجه فيها مع آل البيت أشدَّ أنواع العذاب والاضطهاد والظلم ببطولة نادرة وشجاعة فريدة. لكنّ الإمام إدريس الأكبر لم يكن مؤسِّسَ دولةٍ فحسب، بل كان أيضًا وارثًا محمّديًّا للحكمة الإدريسيّة في تجلّيّاتها الكبرى الثلاثة: الشرف، والولاية، والحكمة. وبهذا المعنى كان ولا يزال ترجمانًا للمعارف الإلهيّة، مثل نبيّ الله إدريس عليه السّلام، أو هرمس المثلّث بالحكمة.
311 pages, Paperback
Published January 1, 2019
About the author
عبد الإله بن عرفة
19 books161 followersيسعى الباحث والروائي المغربي عبدالإله بن عرفة، وهو خبير في منظمة الاسيسكو، وباحث في اللسانيات والتصوف والفكر الإسلامي، في مشروعه السردي العرفاني الى التأسيس لما سماه “أدب جديد” ذي مرجعية قرآنية، يتكئ على مفهوم مختلف للأدب وغاياته المعرفية التي يرى أن من أهمها إنتاج أدب معرفي يحقق تحولاً في وجدان القارئ ومعرفته وسلوكه.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
April 16, 2021
قراءة في أساس الدولة الادريسية من منطلقاتها الفكرية و العقائدية
December 12, 2020
أنهيت الرواية في جلستين فهي تحكي عن سيرة جدنا إدريس الأول رحمه الله.
مر آل البيت بعدة نكسات وظلم وتعرضوا للتعذيب من طرف أعدائهم من الأمويين والعباسيين، وحتى بعد وصل المولى إدريس إلى المغرب لم يسلم من بطشهم بعدما أرسلوا له من يغتاله لما علموا بأنه أسس دولة الأشراف هناك.
بالإضافة الى سرد العديد من المحطات تاريخية مرت بها الأمة الإسلامية نجد الرواية يغلب عليها الطابع العرفاني الذي عرف به الكاتب بحيث يأخذ سيدنا إدريس عملة رسم عليها مربع يحمل سرا من أسرار العلوم الباطنية.
مر آل البيت بعدة نكسات وظلم وتعرضوا للتعذيب من طرف أعدائهم من الأمويين والعباسيين، وحتى بعد وصل المولى إدريس إلى المغرب لم يسلم من بطشهم بعدما أرسلوا له من يغتاله لما علموا بأنه أسس دولة الأشراف هناك.
بالإضافة الى سرد العديد من المحطات تاريخية مرت بها الأمة الإسلامية نجد الرواية يغلب عليها الطابع العرفاني الذي عرف به الكاتب بحيث يأخذ سيدنا إدريس عملة رسم عليها مربع يحمل سرا من أسرار العلوم الباطنية.
April 8, 2024
تأتي هذه الرواية في إطار مشروع أدبي روائي وضعه الأستاذ عبد الإله، والهدف منه إنتاج أدب روحاني وجداني عرفاني تتداخل فيه اللغة والدين. ورواية إدريس هي آخر عمل للأستاذ في هذا المشروع، وأنا بدأت بها لما تمثله شخصية بطل الرواية بالنسبة لي، فأنا أنتسب إليه على الأقل بالاسم العائلي، وأيضا بدأت بهذه الرواية رغبة مني في التعرف على بداية الدولة الإدريسية.
الكاتب بدأت الحكاية من أصلها مع دعوة أبو هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب، هذه الدعوة التي كانت تهدف إلى إرجاع الخلافة للعلويين. وتحكي كيف نقل أبو هاشم دعوته إلى محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الذي أوصى له، ثم انتقال الدعوة إلى أبنائه ابراهيم وعبد الله الأصغر (السفاح) وعبد الله الأكبر (ابو جعفر) وتحكي الرواية كيف استغل العباسيون آل البيت في دوعتهم حتى استولوا على الخلافة. وتحكي الرواية عن ثورات آل البيت ودعوتهم للامامة بداية من زيد بن علي ثم ابنه يحيى على بني أمية ثم ثورة محمد النفس الزكية وإبراهيم أبناء عبد الله
الكامل على بني العباس واستشهادهم ثم ثورة الحسين بن علي في فخ واستشهاده أيضا. كل هذه الثورات جعلت بني العباس تطارد آل البيت ومن بينهم إدريس بن عبد الله الكامل. وهكذا هرب إدريس إلى المغرب ليؤسس أول دولة لآل البيت، هذه الدولة التي ستجعل تاريخ المغرب الأقصى يأخذ مسارا مختلفا عن دول المشرق وحتى عن باقي دول المغرب العربي.
ربما أن الرواية تتحدث عن آل البيت فلابد وأن يطغى النقاش حول الإمامة والخلاف بين الصحابة ومواقف بعض آل البيت من ابي بكر وعمر، كما تم الحديث عن فاطمة الزهراء وقصة فدك ... تقريبا الرواية تطرقت لكل شيء حدث بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.
الرواية تاريخية ولكن الكاتب أضاف إليها قصصا خيالية وأمور أسطورية، حيث ربط إدريس بن عبد الله بالنبي إدريس المعروف عند اليونانيين والمصريين بهرمس.
الخلط بين التاريخ والخيال كان مربكا خاصة أننا نتحدث عن أحداث مفصلية في تاريخ المسلمين وعن شخصية مركزية في تاريخ المغرب الأقصى. لكن عموما الرواية كانت جيدة واللغة جميلة وبسيطة والسرد سلس. غير أنه كانت هناك بعض المعلومات مغلوطة ولا تخدم القصة، فمثلا كسرى إسم وليس صفة كما أشار إلى ذلك الكاتب، وأبو سفيان لم يكن خصم النبي الأول في دعوته فأبو سفيان لم يظهر في الساحة كخصم للنبي حتى مات كبار قريش كالوليد بن المغيرة وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل.
ملاحظة أخرى هو أن بعض الآيات كانت فيها أخطاء في الشكل، والأفضل أخذ الآيات قرآنية مشكولة من مصدر رسمي للقرآن الكريم.
الكاتب بدأت الحكاية من أصلها مع دعوة أبو هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب، هذه الدعوة التي كانت تهدف إلى إرجاع الخلافة للعلويين. وتحكي كيف نقل أبو هاشم دعوته إلى محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الذي أوصى له، ثم انتقال الدعوة إلى أبنائه ابراهيم وعبد الله الأصغر (السفاح) وعبد الله الأكبر (ابو جعفر) وتحكي الرواية كيف استغل العباسيون آل البيت في دوعتهم حتى استولوا على الخلافة. وتحكي الرواية عن ثورات آل البيت ودعوتهم للامامة بداية من زيد بن علي ثم ابنه يحيى على بني أمية ثم ثورة محمد النفس الزكية وإبراهيم أبناء عبد الله
الكامل على بني العباس واستشهادهم ثم ثورة الحسين بن علي في فخ واستشهاده أيضا. كل هذه الثورات جعلت بني العباس تطارد آل البيت ومن بينهم إدريس بن عبد الله الكامل. وهكذا هرب إدريس إلى المغرب ليؤسس أول دولة لآل البيت، هذه الدولة التي ستجعل تاريخ المغرب الأقصى يأخذ مسارا مختلفا عن دول المشرق وحتى عن باقي دول المغرب العربي.
ربما أن الرواية تتحدث عن آل البيت فلابد وأن يطغى النقاش حول الإمامة والخلاف بين الصحابة ومواقف بعض آل البيت من ابي بكر وعمر، كما تم الحديث عن فاطمة الزهراء وقصة فدك ... تقريبا الرواية تطرقت لكل شيء حدث بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.
الرواية تاريخية ولكن الكاتب أضاف إليها قصصا خيالية وأمور أسطورية، حيث ربط إدريس بن عبد الله بالنبي إدريس المعروف عند اليونانيين والمصريين بهرمس.
الخلط بين التاريخ والخيال كان مربكا خاصة أننا نتحدث عن أحداث مفصلية في تاريخ المسلمين وعن شخصية مركزية في تاريخ المغرب الأقصى. لكن عموما الرواية كانت جيدة واللغة جميلة وبسيطة والسرد سلس. غير أنه كانت هناك بعض المعلومات مغلوطة ولا تخدم القصة، فمثلا كسرى إسم وليس صفة كما أشار إلى ذلك الكاتب، وأبو سفيان لم يكن خصم النبي الأول في دعوته فأبو سفيان لم يظهر في الساحة كخصم للنبي حتى مات كبار قريش كالوليد بن المغيرة وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل.
ملاحظة أخرى هو أن بعض الآيات كانت فيها أخطاء في الشكل، والأفضل أخذ الآيات قرآنية مشكولة من مصدر رسمي للقرآن الكريم.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews