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寓言中的经济学
#经济学 梁小民:布利丹毛驴的选择 梁小民:布利丹毛驴的选择 (2010-12-04 15:02:05) 标签： 杂谈 分类： 推荐 梁小民:布利丹毛驴的选择 经济学是选择的科学，我们从《拉封丹寓言》中的那头布利丹毛驴，进入经济学...
- 摘一篇梁小民老师的文章
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经济学原理(第8版)
#经济学 梁小民:布利丹毛驴的选择 梁小民:布利丹毛驴的选择 (2010-12-04 15:02:05) 标签： 杂谈 分类： 推荐 梁小民:布利丹毛驴的选择 经济学是选择的科学，我们从《拉封丹寓言》中的那头布利丹毛驴，进入经济学...
为未来20年做准备的最好方法是：
找到你喜欢做的事，
在此领域你有机会成为世界上最好的，
然后围绕它，
用你的名字建立一个独立品牌。
——Naval
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杨振宁纪录片发布会抖音回放
更重思维能力而不是知识
渗透式学习法
知识分子
听杨振宁、阿龙·切哈诺沃和施一公畅谈学术之道｜全场精华汇编
23May2017一如果我是你们，我会着眼于基础知识，培养逻辑思维能力，掌握好的学习方法。这两个东西比学习技术重要得多。新技术的涌现是无止境…
【人民网】杨振宁讲述为师之道：不但要解惑更要教做人态度
杨振宁说，中美两国的“为师之道”不同。老师第一是传授知识，比传授知识更重要的是责任，是要使学生了解到做人的态度，正确的做人办法。
杨振宁的生活习惯
https://m.163.com/dy/article/GKPB2TGM0514UF32.html?spss=adap_pc
- [杨振宁九十自述：我的学习与研究经历-清华大学校史馆]
https://xsg.tsinghua.edu.cn/info/1004/1823.htm
http://www.wuli.ac.cn/cn/article/pdf/preview/10.7693/wl20220107.pdf
杨振宁向学生们介绍了他的“渗透学习法”。
杨振宁说：“在读大学高年级时，我发现自己的英文不行，不能看英文小说，小说生字太多，一页有十几个生字，都要查，这样一页、两页、三页查下去，查了几十次生字以后，趣味索然，就不想看下去了。后来有人告诉我，你必须克服这个困难，要硬着头皮不查字典看一本书。这样看了以后，有点模模糊糊，不大懂，但不要怕，继续看下去。我接受了这个忠告，就找了一本书，中文翻译叫做《金银岛》。前后花了一个星期，果然，有点模模糊糊，不大知道里头许多细节，只是大概知道。然后我又看了第二本，有版本译成《傲慢与偏见》。我又同样是囫囵吞枣式地看。看完以后，我自己知道我的英文水平更上一层楼了。原因是有许多单词，你第一次看了不完全懂， 但是你继续看它几次后，你就认识它了，它的含义就比较明白了。”
杨振宁又说：“其实这并不奇怪。比如一个两三岁的小孩听大人讲话，很多他是不懂得的，可是不懂并不代表他没有吸收进去，他吸收进去了其中的一部分，这样连听几次以后，他最后就懂了。这种学习方法，我把它叫做‘渗透性的学习方法’，这不只是对学习语言有用，对学习其他知识也很有效。”
查理芒格：一生抓住少数几个机会就够了，我的太姥爷这样成为最有钱的人！
董桥三本新书
“岁数大了但求岁月静好，书影遮阴，笔下清凉。”
“人生美事多磨，磨多了心壑自平。”
“说穿了，文学生涯是孤独的生涯，古今如此，中外一样，动人的作品不是诗酒唱和的产物而是冷雨孤灯的结晶。”
知行合一其实难在知难行易，
真知：领悟与认同
真知应该是自己发自内心领悟到认同这个道理，这样行动起来就并不难了。
除了多读书，还要多参加一些艺术性的活动。因为人生既是科学，也是艺术。
有工作，有休闲，有学习，有娱乐，这样才是精彩、丰富的人生。
像科学家那样工作，像艺术家那样生活。运用有意识无意识的精神力量，享受充满智慧的快乐人生。——via心理专家杨凤池老师
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be water 李小龙
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我猜我对于“工作”的解释非常宽松，因为我觉得光是活着就已经是一件大工程，而有时你还不见得想去做。被生下来就像是被绑架一样。然后被卖去当奴隶。大家随时都在工作。机器永远运转不停。即便是你睡着的时候。
When I think about what sort of person I would most like to have on a retainer, I think it would be a boss.
- [安迪·沃霍尔的哲学 (豆瓣)]
一旦你停止欲求某个东西，你就会得到它。我觉得这真是绝对不变的真理。——章节名：摘抄
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成功的人，都是习惯的动物
16. Sleep 睡觉
"Sleep rejuvenates brain cells, heals the body, and reduces anxiety. And your brain is only active 2-5 hours a day. Sweets dreams.”
睡眠使脑细胞恢复活力，治愈身体，减轻焦虑。 你的大脑每天只有2-5小时是活跃的。多做美梦。
17. Every Day, Avoid Death 每一天，避免死亡
"You can’t get rich from a hospital bed. Or a grave. Move every day, sleep well, eat well.”
你不能在医院的床上发财，或者在坟墓里面。每天运动， 睡好吃好。
18. Do One Thing Every Day You Loved As A Kid 每天像孩子一样做一件喜欢的事情
"This is usually the fuel that can power your life.”
这通常是生活的动力之源。
https://mp.weixin.qq.com/s/wLOrdCTayN1Rx9OHbk32nw
我们必须使尽可能多的有用行为自动化和习惯化，而且越早越好，要像预防瘟疫一样，预防对我们有可能不利的习惯。我们把更多的日常生活细节交给无意识去不费力地看管，我们心智的高级能力便可更多地解放出来去做适合它们的工作。再没有比这更悲惨的人了：他的一切都不成其为习惯，都是悬而未决，对他来说，点每一次雪茄，喝每一杯水，每天起床睡觉的时间，每件小事的开始，都需经过专门的深思熟虑。这个人足有一半时间都花在对事情作决定或反悔上，而这些事情原本完全应该成为他的一部分，对他的意识来说，实际上根本不应存在。如果我的读者中有人还没有使这些日常小事成为自己的一部分，让他此时此刻马上开始矫正。我们大概可以这么说：每天以一个随意的小练习来保持自己努力功能的活跃。也就是说，在一些毫无必要的小事上有系统地禁欲和表现英雄，每天或每隔一天做一点事，不是为了别的，就是因为自己不想去做它。无论是干哪一行，年轻人都别对他所受教育的结果感到焦虑。如果他在每个工作日的每个时辰都忠心耿耿地忙碌，他可以安全地让最后结果听其自然。他完全可以肯定，在某个美好的早晨醒来时，他会发现无论自己选择何���职业，他都是同一代人里最能干的。在他事业的所有细节中，他对那个层次里一切事情的判断力将悄然无声地在他内心建立起来，如同用之不竭的财富。
“习惯乃第二天性！习惯乃十倍于天性。”据说威林顿公爵曾如此惊叹；对这一说法的真实程度，也许谁也不能像一个自己就是老兵的人那样去感受。日复一日的操练和年复一年的纪律，使一个人脱胎换骨，行为方式大为改观。
- [我荐 | 威廉·詹姆士：习惯（钱满素 译）] https://mp.weixin.qq.com/s/LDETaH6Q3suPdjKz4fKt8Q
- [洛克菲勒：从年轻的时候，我拒绝同两种人交往]
https://mp.weixin.qq.com/s/kGaSuJmDfZv-LJulH-6Rbg
- [钱穆：如何安放自己的心？]
https://mp.weixin.qq.com/s/MN_4peTcQEVzE9eH2PYKoQ
- [一份到底怎么「自我关照」的清单]
https://mp.weixin.qq.com/s/lWMOU5pPOrt4Fg6rwDJ5ag
- [我们就是自身行为的总和]
https://mp.weixin.qq.com/s/dMQ1Lxd3qJN2mKe7IFtmUQ
- [杨立华：年轻人，你要用力气生活]
https://mp.weixin.qq.com/s/0GQoIc_Y4WTceBtEl5NI0Q
- [北大61岁美女教授的演讲刷屏了，说的非常大气，值得每个人看！]
https://mp.weixin.qq.com/s/z994ytDN_pkh1ZsV7Etdbw
- [邹振东教授在厦门大学2016届毕业典礼（人文与艺术学部）上的发言] https://mp.weixin.qq.com/s/on2OynKc5boHT9EFK7h7ew
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《活着》余华
“生命是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”
余华的《活着》里写满了“世事难料”四个字，而他说，“人是为了活着本身而活着, 而不是为了活着之外的任何事物而活着。”————- [“写下来，痛苦就会过去”] https://mp.weixin.qq.com/s/KeJL48YFOZWwki-tOAJT_w
[读懂苏格拉底，浑身都是被讨厌的勇气] https://mp.weixin.qq.com/s/20Bt0bu8tMu5fu0hjKhLtQ
- 最重要的事情不是生存，而是生存得好。
生存得好意味着生存地高贵和正义，这就要求持续的理智探索，而不仅仅是一个抽象的指引。人生的道路上你需要哲学的深刻指引。
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史铁生
“每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难面前都可能再加一个‘更’字。”在《病隙碎笔》里，我们看见的，是双腿瘫痪的史铁生对疾病、苦难和死亡健全的思索。——- [“写下来，痛苦就会过去”] https://mp.weixin.qq.com/s/KeJL48YFOZWwki-tOAJT_w
生命的意义就在于你想创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。——史铁生
#卓别林说“着什么急，迟早会死的。”这句话让史铁生打消了死的念头。
史铁生：
写作，对于史铁生来说，是偶然，也是必然。他去陕北插队的那段生活，条件艰苦，经常受冻，生病，引发他的旧疾。后来经救治无效，他失去了双腿行走的能力。他当时说“要么好，要么死，一定不要这样走出来。”虽然，他没好，不过，也没死。有一次，他看卓别林的电影《城市之光》，卓别林演的角色救了一个想要轻生的女人，女人大喊说“干吗要救我？为什么不让我去死？”卓别林说“着什么急，迟早会死的。”这句话让史铁生打消了死的念头。
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《钢铁是怎样炼成的》
作为20世纪50—60年代中国革命青年的偶像，保尔·柯察金有一段被广为传诵的名言：“人最宝贵的是生命；它给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。”保尔的日常生活必须献给革命才能获得意义，否则不但没有意义，而且非常危险，会对革命造成威胁。保尔和冬妮娅的冲突根源就在于能否按照革命话语的要求建构自己生活的意义，正如保尔对冬妮娅说：“如果你要求我把你放在党的前头，我就不会是你的好丈夫。” ——- [陶东风 | 日常生活意义感的变迁——兼与钱理群先生商榷] https://mp.weixin.qq.com/s/is1tkIytqrc0iK51rgsX6g
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《约翰·克利斯朵夫》
那句著名的经常被引用的，出处在这里：
大半的人在二十岁或者三十岁上就死了：一过这个年龄，他们就变成自己的影子；以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味儿的时代所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天天重复，而且重复的方式越来越机械，越来越脱腔走板。 --- 第三章：少年（191页）
一个结婚以后的朋友，无论如何不是从前的朋友了。 －－－ 936
这部小说的结尾：
圣者克利斯朵夫渡过了河。他在逆流中走了整整的一夜。现在他结实的身体象一块岩石一般矗立在水面上，左肩上扛着一个娇弱而沉重的孩子。圣者克利斯朵夫倚在一株拔起的松树上；松树屈曲了，他的脊骨也屈曲了。那些看着他出发的人都说他渡不过的。他们长时间的嘲弄他，笑他。随后，黑夜来了。他们厌倦了。此刻克利斯朵夫已经走得那么远，再也听不见留在岸上的人的叫喊。在激流澎湃中，他只听见孩子的平静的声音，——他用小手抓着巨人额上的一绺头发，嘴里老喊着：“走罢！”——他便走着，伛着背，眼睛向着前面，老望着黑洞洞的对岸，削壁慢慢的显出白色来了。
早祷的钟声突然响了，无数的钟声一下子都惊醒了。天又黎明！黑沉沉的危崖后面，看不见的太阳在金色的天空升起。快要倒下来的克利斯朵夫终于到了彼岸。于是他对孩子说：
“咱们到了！唉，你多重啊！孩子，你究竟是谁呢？”
孩子回答说：
“我是即将来到的日子。”
乐静老师 - [关于读书，我也说一说。]
https://mp.weixin.qq.com/s/kcJJZiP08aisFTPY25EReA
好书和贵人一样，一生中，不会太多，一定要抓住。
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《追忆逝水年华》普鲁斯特 这部小说的结尾那段话也让人很有感觉
#我的阅读史
#里程碑 202310261258 读完了《追忆似水年华》全七卷
活动回顾 | 王强：人生最大的捷径是用时间和生命阅读一流的书
大家都知道普鲁斯特，我不知道多少人读过他的七卷本的小说《追忆似水年华》。如果没读过，你在未来一年，未来两年吧，每天翻若干页，每天至少眼光逗留在一段，逗留两分钟，每天坚持这个东西，两年差不多能翻完，如果你真正能做到这一点，你可能真正才能进入到一个作为读者的一个境界。——王强老师
https://mp.weixin.qq.com/s/DJe5moa2j9_yiu2LNFffFg
在《棕皮手记·1996》一文里，诗人于坚探讨了法国作家普鲁斯特的《追忆逝水年华》一书中文译名的译法。他指出：“《追忆逝水年华》不如《寻找失去的时间》译得好。年华一词，不具时间一词的中性，让人以为追忆的是某种有意义的生活，闪光的生活，所谓过去的好时光。失去的时间，不在于它的意义，不是年华，而是那些无意义的部分，正是隐匿在年华后面的灰暗的无意义的生活��成了我们几乎一辈子的生活。”同时他认为，“《寻找失去的时间》是对无意义生活的回忆，这与我们所知道的回忆是不同的。不明白这一点，就不明白普鲁斯特。”③
③ 于坚，《棕皮手记•1996》，《中国当代先锋诗人随笔选》，北京：中国社会科学出版社，1998年版。
* [记忆从《告别》 文/戆普]
https://site.douban.com/211516/widget/notes/13612268/note/308778820/
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《生活之道》威廉·奥斯勒
Live neither in the past nor in the future， but let eachday＇s work absorb your entire energies， and satisfy your widest ambition.
不要活在过去，也不要活在未来，而要让每天的工作占据你全部的精力，满足你最大的抱负。
句尾的署名是：威廉·奥斯勒爵士致其学生语。
歌德说：“才能自会在静默中形成。”但却也不需要整天埋头苦干，十六个小时中，拨几个钟点也就足够了，只不过，须得每日用功，有恒心、有条理、有系统，日复一日，自会养成强韧的心理机能，恰如小孩学步之于强化脊髓，音乐家勤练之于神经中枢。亚里士多德说，学生要在竞争中得胜，动作需缓，声音需沉，言语需慢，千万不可沉不住气，稍微受到挑弄就尖声厉叫，仓促行动。将自己关在“时密舱”（hour-tight compartments）中，全心贯注予于手中的事情，工作量自然会增加，熟能生巧也自在其中。这种心理习惯一旦建立，生活可以无虑矣！
专注是一门慢工出细活的艺术。细嚼慢咽，心理上一点一滴地适应了这种习惯，光凭这一点，在《吹毛求疵传奇》（Fable for Critics）中，罗威尔（Lowell）生动描述的那种”心理的消化不良“，自然也就不会找上门来。满脑子追求效率所造成的莫名恐慌，也用不着去烦恼，只要用心地去寻找，着意地去下功夫，这种无中生有的心理作用很快就会消失。一个人的学问，绝不能用眼前的来衡量，就算你把全世界的手指头都加起来，也无法去量化一件最有成效的工作。自我教育有四五个小时不是太多，但是始终如一的操练，必得这日知会另日，这周确认另周，这月见证另月，而培养出一个好习惯。如此这般，有一锭银子的人就可因此赚得厚利，有十锭银子的人至少也可以守住本钱。
这项功课持续不懈，可以让人在这个世界上活得清明理性，同时能矫正青年人的动辄倦怠、烦躁、焦虑以至于心虚不宁，没有比这更好的了。以此作为护身符，恰如乔治·赫伯特（George Herbert）所说：赫赫此石，化物成金。养成这种习惯后，对于”生活是什么？“这个一再被人提起的问题，你可以大胆回答：我不去想它，我活出它来；唯有这种生活哲学，让你触及生活的真正价值，掌握生活的潜在意义。蜕脱绝望，通过疑惑之城与巨痛，身怀此一护身符，乃能到达喜乐山，在那儿得遇心灵的牧者――知识、经验、警醒与真诚。你们或许有人质疑，这只不过是伊壁鸠鲁式的禁欲主义，哪里比得上贺拉斯（Horace）的甜美咏唱： 斯人何乐，独乐斯人，说自己拥有今日的人，安坐其间，乃能放言，明日汝等皆黄花――唯我活在今朝。
你们会怎么想，我不介意。我只不过告诉你们一套生活哲学，这套哲学，在工作上，使我大得裨益；在生活上，也受惠良多。华特·惠特曼（Walt Whitman），身为他的医师多年，他不常跟我谈到自己的诗作，顶多偶尔吟上几句，但我记得，一个夏日的午后，我们坐在他坎登（Camden）小屋的窗前，一群工人打从屋前走过，他友善地招呼他们。之后，他说：
啊，劳动一天，无论用手或是用脑，何等尊严！
我曾尝试
提升当下与现实
使他们明白每日工作或交易的尊严
唯有这种态度生活，你们才能学会如何把稳犁头不致犁刀偏掉，也才能够成就真正的人生。
身心的琢磨之外，还有什么呢？
- [威廉.奥斯勒于一九一三年对耶鲁学生发表的演说]
https://mp.weixin.qq.com/s/tWXEtFsm_YntCQAbLFnZrg
书《别忘记生活》
书《何为真正生活》：
哲学家如何理解青年？又如何理解“真正的生活”？
如果可以，79岁时的哲学家阿兰·巴迪欧会对年轻人说些什么？
这本书包含《何为真正生活》和《我如此了解你们...》两部分。
《何为真正生活》收录了阿兰·巴迪欧面向年轻人的三个讲座，探讨了当代青年与真正的生活之间的关系。
《我如此了解你们.…》很大程度上是《何为真正生活》的延续，巴迪欧在其中探讨了年轻人如何去认识和理解我们所生活的这个世界。
这本书打动我的是作者的建议，安定下来，有个工作，一个工作，并不应该是最优先的选项，最优先的选项应该是一种真正的思考，它是梦想的孪生姐妹。背井离乡的思考，是一种在世界的不断变化的海洋中的真正的思考，一种精准而游牧的思考。它之所以是精准的思考，是因为它是游牧的思考，在航海中的思考。
这本书启发我少听歌、少玩愚蠢的电子游戏或者干脆戒掉。去开启新人生的远征，作者说这是年轻人的隐喻。在迷失方向中走向自己，找到全部的人性，回到自己，创造一个平等主义的象征秩序的阶段。年轻人必须要进行一场奔向世界的大海的远征。
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我的生活不曾取悦于我，所以我创造了自己的生活。——可可·香奈儿女士
You have to invent life.
—阿涅斯·瓦尔达
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庄子、苏东坡、王阳明、王小波、王维、陶渊明（陶潜）、木心、杜尚、王尔德、富兰克林、查理·芒格、康德、歌德、蒙田、村上春树、日野原重明等
庄子洞悉生死，视死生如四季运行一般自然。
王小波曾说，“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”
我们出生、成长、恋爱、结婚、老去……或许阻挡不了时间的消逝，但却可以拿起笔写诗，化刹那为永恒。
生命中美好的初见也好，一时欢喜一时哀愁也罢，都是真实、赤诚的自己。
诗不在远方，就在我们生活的此时此刻。
——- [王小波 | 只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗意的世界]
https://mp.weixin.qq.com/s/P1dzxErQvuI0SlH2x5PHbg
木心：“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”。
陶渊明（陶潜）：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
白居易：“槿花一日自为荣，何须恋世常忧死。”
村上春树 ：“死并非生命的对立面，而是作为生的一部分永存。”
《那些尸体告诉我的事》（14岁懂社会系列）
这世界的广阔远在你想象之上，就算你现在非常痛苦，也到了该从苦闷中出来的时候了。请一定要让自己的世界变得更加宽阔，去打开新的大门
可能你现在还无法相信，那里有无数你值得为之努力的事情和能与你相伴而行的伙伴。这个世界上还有很多充满善意和温柔的人。
现在你经历的痛苦，以后会成为各种各样的力量，去支撑那些和现在的你一样努力长大，要经历痛苦的孩子们。
人生本就是充满光辉和不可思议的东西，只要活着就肯定会痛苦、悲伤和失落。但请一定要忍耐这些负面情绪，反抗它们，努力生活，这对人生来说非常必要。
只要不放弃，美好的日子就一定会到来。希望你相信我的话，现在只管好好活下去。
引自 第4章 人总是要死的
蒙田 《热爱生命》
我对某些词语赋予特殊的含义：拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去度，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快地“度”，好日子，要停下来细细品尝。
“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事，一件贱物似的。
至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。
“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”（古罗马哲学家塞内加语）
不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。
剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
《蒙田随笔全集》
犯不着对困境发愁，它们不会理会我们的愤怒。
但是，对我们自己的神经错乱，我们骂的远远不够。
如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的狂野里驰骋，有时就会迷失方向。
思想没有明确的目标就会迷失方向。正如有人说的，无处不在就等于无处所在。
人们通常被对事物的看法，而不是事物的本身所困扰。
我们之所以不能忍受痛苦是因为我们不习惯从心灵上获得主要的满足，没有给予心灵足够的重视，而它却是我们状态的行为唯一至高无上的主宰。身体只是一种方式，一种状态。而心灵却是多姿多彩，它让身体的各种感觉和意外听命于它的状态。
人的本性从不曾被习俗战胜过，因为它是不可能战胜的。它只会被我们自己战胜。安逸，快乐，游手好闲，好吃懒做毒害我们的心灵，成见和恶习消弱和腐蚀我们的心灵。
痛苦不取决于人的本性，而在于人的看法。
富裕和贫困完全取决于个人的看法，财富，关荣，健康也不像拥有者所说的那样美好和快乐。是好是坏全凭自己的感觉。对自己满意的人才会高兴，而不是取决于别人对你是不是满意，只有这样，看法才真是可靠。
你经历的一切，都是向生命索取。这其实是在损害生命。你的生命不懈营造的就是死亡。你活着时就在死亡中了，当你不再活着时，你已经死了。
生命本无好坏，是好是坏全在你自己 | 蒙田
假如你们没有好好利用人生，让生命白白溜走，那么失去生命又有什么要紧？
生命本无好坏，是好是坏全在你自己
你的生命不管什么时候结束，总是完整无缺的。生命的用途不在于长短，而在于如何使用。有的人活得很长，却几乎没有活过。在你活着时，要好好生活。你活了很久，这在于你的意愿，而不在于你的年头。你曾认为，你不懈前往的地方，永远也走不到吗？可是哪条路没有出口呢？
如果说有人相伴会使你轻松一些，那世界不是和你结伴而行吗？
世界万物不是都和你同步吗？许多东西不是和你一起衰老吗？在你死去的那一刻，多少人，多少动物和生灵也在与世长辞！
心灵装进了哲学，就会焕发健康，应该用精神的健康来促进身体的健康，心灵应让安详和快乐显露在外部，用自己的模板来塑造身体的举止，使之雍容尔雅。
https://book.douban.com/annotation/23042183
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朱光潜：如果你相信身体羸弱不妨碍你做一个有道德的人，援甘地为例，那我就要问你：“世间数得出几个甘地？而且甘地是否真像你们想象的那样羸弱？”
一切道德行为都由意志力出发。意志力薄弱的人都懒，懒是万恶之源。
就积极方面说，懒人没有勇气，应该奋斗时不能奋斗，遇事苟且敷衍，做不出好事来。就消极方面说，懒人一味朝抵抗力最低的路径走，经不起恶势力的引诱，惯欢喜做坏事。
懒大半由于体质弱，燃料不够，所以马达不能开满。“健全精神宿于健全身体”。身体不健全而希望精神健全，那是希望奇迹。
其次是科学家的头脑。
生活时时刻刻要应付环境，环境有应付的必要，就显得它有困难有问题。所以过生活就是解决环境困难所给的问题。
一切问题的解决方法都须遵照一个原则，在紊乱的事实中找出一些条理秩序来。这些条理秩序就是产生答案的线索。
好比侦探一个案件，你第一步必须搜集有关的事实，没有事实做根据，你无从破案；有事实而你不知怎样分析比较，你还是不一定能破案。
会尊重事实，会搜集事实，会见出事实中间的关系，这就是科学家的本领。要得到这本领，你必须冷静、客观、虚心、谨慎，不动意气，不持成见，不因个人利害打算而歪曲真理。
合理的世界才是完美的世界，世界所以有许多不合理的地方，就因为大部分人没有科学的头脑，见理不透。
比如说，社会上许多贪赃枉法的事，做这种事的人都有一个自私的动机，以为损害了社会，自己可以占便宜。
其实社全弄得不稳定了，个人绝不能享安乐。所以这种自私的人还是见理不透，没有把算盘打清楚。
第三是宗教家的热忱。
“过于聪明”的人(当然实在还是聪明不够)有时看空了一切，以为是非善恶悲喜成败反正都不过是那么一回事，让它去，干我什么事？
他们说：“安邦治国平天下，自有周公孔圣人。”
人人都希望旁人做周公孔圣人，于是安邦治国平天下就永远是一场幻梦。
宗教家大半盛于社会紊乱的时代，他们看到人类罪孽痛苦，心中起极大的悲悯，于是发下志愿，把人类从水深火热中拯救出来，虽然牺牲了自己，也在所不惜。
古往今来许多大事业者���不必都是宗教家，却大半有宗教家的热忱。他们见得一件事应该做，就去做，就去做到底，以坚忍卓绝的精神战胜一切困难，百折不回。
最后是艺术家的胸襟。
自然节奏有起有伏，有张有弛，伏与弛不单是为休息，也不单是为破除单调，而是为精力的生养储蓄。
科学易流于冷酷干枯，宗教易流于过分刻苦，他们都需要艺术的调剂。
艺术是欣赏，在人生世相中抓住新鲜有趣的一画而流连玩索；艺术也是创造，根据而又超出现实世界，刻绘许多可能的意象世界出来，以供流连玩索。
有艺术家的胸襟，才能彻底认识人生的价值，有丰富的精神生活，随处可以吸收深厚的生命力。
我们一般人常困于饮食男女、功名利禄的营求，心地常是浑浊，不能清明澈照。一个欲望满足了，另一个欲望又来，常是在不满足的状态中，常被不满足驱遣做无尽期的奴隶。
名为一个人，实在是一个被动的机械，处处受环境支配，作不得自家的主宰。
所谓艺术家的胸襟就是在有限世界中做自由人的本领。
有了这副本领，我们才能在急忙流转中偶尔驻足作一番静观默索，作一番反省回味，朝外可以看出世相的庄严，朝内可以看出人心的伟大。
如果一个人具备这四大条件，他就不愧为完人了。
我并不认为他是超人，因为体育选手、科学家、宗教家、艺术家，都不是神话中的人物，而是世间有血有肉的真实人物。
以往有许多人争取过这些名号的。人家既然可以做得到，我就没有理由做不到。我们不能妄自菲薄，自暴自弃。
文章摘自朱光潜 《朱光潜选集》
杜尚：1954 年，杜尚加入美国籍。这位先行者在晚年说：“我有幸在很早的时候就意识到，人不应以太多的重压拖累他的生命，诸如忙碌的工作、妻子、度假屋、轿车等等。所以我有很长一段时间都是单身汉，容许我不需要面对普遍的生活困难。所以我认为自己是一个快乐的人。我从来没有患过重病，也没有忧郁症或神经衰弱等。还有，我从来没有奋力制作，或急切地需要去表达自己，我从来没有那种需要——早上、下午、晚上，日以继夜不停地画的需要。我一生一点遗憾也没有，没有，真的没有，我晚年的运气甚至比早年还好。”——* [杜尚：我一生一点遗憾也没有，真的没有]
https://www.sohu.com/a/125100536_488615
- [Inframince Project — Rebecca Loewen]
https://rebeccaloewen.com/inframince
- [inframince+notes+wall+map (2500×1718)]
https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/50c0c841e4b01cd9e74e3708/1485624882918-EI85MBSTRKJWGOC0NITI/inframince+notes+wall+map?format=2500w
- [人对旧事的遗忘，是一种虚薄]
https://mp.weixin.qq.com/s/w_b3KgCZ4376N9vQxA9AFA
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现代人最大的不幸，我认为是没有余裕来冷静地凝视自己本身，主动地把人生当作自己将要创造的作品而与其紧密地联系起来。——《人生箴言》 池田大作 via 微信读书《季羡林谈人生》
书籍 [人生才是最重要的作品 (豆瓣)]
- [专题·彭锋 | 日常生活是如何变为艺术作品的？]
https://mp.weixin.qq.com/s/LFoMnhpJa2ZjEOuJ37BBAg
- [毕加索：一切都靠人心里憋着的那股劲，剩下的都不重要 | 纸城MODERN
https://mp.weixin.qq.com/s/_usJPAc2fryDzj1r4Z839Q
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孙燕姿的歌曲《我也很想他》
附：MV开头的开场台词念白
每个人心中
都有一段与生命同在的青春爱恋
难以抹灭
而思念至深时
我们将不自觉活在世界的中心
呼喊一段逝去的爱恋
想念一个我们曾经深爱的人
终于明白
你和她之间
是一生的记忆
孙燕姿的歌曲《我也很想他》是日本电影《在世界的中心呼唤爱》的中文主题曲
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Por los momentos difíciles, ya entiendo que la flor más bella será siempre para mí.
因为所有的挫折，我终于明白，最美的花朵，是为自己盛开的。 这句话来自于飞儿乐队的歌曲《Lydia》的开场台词念白。
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每个人的生命中，都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔。
——加布瑞埃拉·泽文《岛上书店》
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莎士比亚
Hamlet, Prince of Denmark: Act Ⅲ, Scene Ⅰ——《哈姆雷特》（英·莎士比亚）中的经典独白
To be, or not to be, that is the question:生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；Whether 'tis nobler in the mind to sufferThe slings and arrows of outrageous fortune,默然忍受命运暴虐的毒箭，Or to take arms against a sea of troubles或是挺身反抗人世无涯的苦难,And by opposing end them. To die — to sleep,通过斗争把它们扫个干净……
The carved heads of Queen Elizabeth I, Henry V and Richard III appear on the base of a pedestal. The figure of the poet, about 5 feet 6 inches in height, stands with his right leg crossed in front of his left, leaning his elbow on a pile of three books (they have no titles). A chaplet (wreath of bays, signifying immortality) with a dagger (symbol of tragedy) and a dramatic mask are also shown above the head of Richard III. The group is in front of a pedimented architectural frame. William's left hand index finger points to a scroll hanging from the pedestal on which is painted a variant of Prospero's lines from The Tempest:
伊丽莎白一世女王、亨利五世和理查三世的雕刻头像出现在基座的底座上。诗人的身材高约 5 英尺 6 英寸，右腿交叉在左腿前，手肘靠在一堆三本书上（它们没有标题）。理查三世的头顶上还展示了带有匕首（悲剧的象征）和戏剧性的面具的冠冕（海湾花环，象征不朽）。这群人站在一个带山墙的建筑框架前。威廉的左手食指指向挂在基座上的一卷轴，上面画着普洛斯佩罗在《暴风雨》中的台词的变体：
The Cloud capt Tow'rs, 云上尉 Tow'rs，
The Gorgeous Palaces, 华丽的宫殿，
The Solemn Temples, 庄严的寺庙，
The Great Globe itself, 伟大的地球仪本身，
Yea all which it Inherit,
是的，它继承了一切，
Shall Dissolve; 应解散;
And like the baseless Fabrick of a Vision
就像 Vision 的毫无根据的 Fabrick
Leave not a wreck behind.
不要留下任何残骸。
Some of the black paint has rubbed off this inscription so some letters are now incomplete. The last but one line of the inscription appears in The Tempest as "And, like this insubstantial pageant faded" and the substituted line (which should be "And, like the baseless fabric of this vision") should head the quotation. It is not clear why this variation was used.
一些黑色油漆已经从这个铭文上擦掉了，所以一些字母现在已经不完整了。在《暴风雨》中，铭文的最后一行显示为“And， like this insubstantial pageant faded”，而被替换的一行（应该是“And， like the baseless fabric of this vision”）应该作为引文的开头。目前尚不清楚为什么使用这种变体。
The inscription on the base of the memorial was added in 1977 (to make it clear to visitors who might not be able to read the Latin):
纪念碑底座上的铭文于 1977 年添加（为了让可能无法阅读拉丁文的游客清楚）：
WILLIAM SHAKESPEARE 1564-1616
威廉·莎士比亚 1564-1616
BURIED AT STRATFORD-ON-AVON
埋葬在埃文河畔斯特拉特福
There is no other wording on the memorial. Originally there were railings in front of the monument but these were removed, probably in 1821. On the marble ledge between the feet of the statue the letters "T.T.1787" are incised. This is probably graffiti by a Westminster schoolboy, as there are many other monuments in the Abbey that were defaced by initials by boys at this period. The monument was last fully cleaned in 1997.
纪念碑上没有其他措辞。最初纪念碑前有��杆，但这些栏杆可能在 1821 年被拆除。在雕像脚下的大理石壁架上，刻有字母“T.T.1787”。这可能是威斯敏斯特小学生的涂鸦，因为当时修道院里还有许多其他纪念碑被男孩的首字母污损。纪念碑上一次完全清理是在 1997 年。
- [威廉·莎士比亚 |威斯敏斯特教堂 --- William Shakespeare | Westminster Abbey] https://www.westminster-abbey.org/abbey-commemorations/commemorations/william-shakespeare
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我沒興趣了解商場與政治圈內那種卑鄙、齷齪的人性，或者一般人卑微而俗不可耐的人性。不是因為自負，而是因為想要實證地了解「最偉大的人格實際上到底可以有多偉大，可以有多軟弱」。我想要知道這樣的人要遭遇到哪些考驗與挫折，他們如何面對自己卑劣與軟弱，他們如何堅持下去，他們如何在挫敗與堅持中成長。——我想要藉此鼓舞自己去活出自己生命最高的價值。
這樣的作者實在不多，這麼多年來我只找到托爾斯泰、杜斯妥也夫斯基、卡謬、卡夫卡、昆德拉、雨果、拉格威斯特（Pär Lagerkvist）、梅列日科夫斯基，勉強地再加上川端康成和卡山札契斯。
其實，我也總是把聖經當作人性的歷史紀錄來讀，結果我得到的啟發和感動絕不下於最偉大的小說。
- [彭明輝的人文網誌: 有什麼值得讀的小說？]
https://mhperng2.blogspot.com/2016/06/blog-post_29.html#more
#Dąbrowski 给了我们理解和应对不断变化的世界的钥匙。
- [彭明辉的人文网志: 给不安的灵魂，和不该被社会化的孩子]
https://mhperng2.blogspot.com/2017/03/blog-post_10.html#more
三、英文的文件
我看过最好的理论导读是……
William Tillier 为Kazimierz Dąbrowski 的理论建立了一个专属的英文网站 The Theory of Positive Disintegration by Kazimierz Dąbrowski，有很丰富的资讯。
- [卡齐米日·德布罗夫斯基 （Kazimierz Dąbrowski） 的积极瓦解理论。 --- Kazimierz Dąbrowski’s Theory Positive Disintegration.] https://www.positivedisintegration.com/
≻ 恕我直言，尊重技术发展，以牺牲对人类能力和潜力的任何信念为代价的人工智能的荣耀是一种反常现象。拒绝看到 AI 判断的局限性会导致我们灾难性地屈服于一个精神病态实体。Dąbrowski 一再警告不要在没有情感发展的情况下使用智力。我相信，让更多的人对 Dąbrowski 的理论感兴趣，可以让我们自己的潜力得到复兴。
≻ Dąbrowski 给了我们理解和应对不断变化的世界的钥匙。 在这个危机同时发生的时代，认识到一个解体的过程真的不难。全世界都在感受到这一关键时刻。发展的多层次性质从未像现在这样得到如此充分的阐述。
≻ 拆除现有结构对于摆脱我们根深蒂固的奴役并过上充实的生活是必要的。
≻ 但。。。作为人类，我们在哪些层面上保持平衡？微观和宏如何相互关联？当我们跌到较低的水平时，负性解体的可能性有多大？
- [5 Levels Of Personality Growth - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=O-I03ZmhovQ
- amazon.com 《Intersection of Intensity: Exploring Giftedness and Trauma》 Paperback – September 1, 2024
by Patricia Gently MSMHC Ph.D. (Author)
- amazon.com 《Personality Development Through Positive Disintegration: The Work of Kazimierz Dąbrowski》 Hardcover – October 1, 2018
by William Tillier (Author)
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- [在巨大的不确定性中生活下去（《当我们不再理解世界》豆瓣年度活动文字实录）]
https://www.douban.com/note/846315708/
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最后以劳伦斯的一段话共勉：“我们根本就生活在一个悲剧的年代，因此我们不愿惊惶自忧。大灾难已经来临，我们处于废墟之中，我们开始建立一些新的小小的栖息地，怀抱一些新的微小希望。这是一种颇为艰难的工作。现在没有一条通向未来的康庄大道，但是我们却迂回前进，或攀援障碍而过。不管天翻地覆，我们都得生活。”
找到你喜欢做的事，
在此领域你有机会成为世界上最好的，
然后围绕它，
用你的名字建立一个独立品牌。
——Naval
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杨振宁纪录片发布会抖音回放
更重思维能力而不是知识
渗透式学习法
知识分子
听杨振宁、阿龙·切哈诺沃和施一公畅谈学术之道｜全场精华汇编
23May2017一如果我是你们，我会着眼于基础知识，培养逻辑思维能力，掌握好的学习方法。这两个东西比学习技术重要得多。新技术的涌现是无止境…
【人民网】杨振宁讲述为师之道：不但要解惑更要教做人态度
杨振宁说，中美两国的“为师之道”不同。老师第一是传授知识，比传授知识更重要的是责任，是要使学生了解到做人的态度，正确的做人办法。
杨振宁的生活习惯
https://m.163.com/dy/article/GKPB2TGM0514UF32.html?spss=adap_pc
- [杨振宁九十自述：我的学习与研究经历-清华大学校史馆]
https://xsg.tsinghua.edu.cn/info/1004/1823.htm
http://www.wuli.ac.cn/cn/article/pdf/preview/10.7693/wl20220107.pdf
杨振宁向学生们介绍了他的“渗透学习法”。
杨振宁说：“在读大学高年级时，我发现自己的英文不行，不能看英文小说，小说生字太多，一页有十几个生字，都要查，这样一页、两页、三页查下去，查了几十次生字以后，趣味索然，就不想看下去了。后来有人告诉我，你必须克服这个困难，要硬着头皮不查字典看一本书。这样看了以后，有点模模糊糊，不大懂，但不要怕，继续看下去。我接受了这个忠告，就找了一本书，中文翻译叫做《金银岛》。前后花了一个星期，果然，有点模模糊糊，不大知道里头许多细节，只是大概知道。然后我又看了第二本，有版本译成《傲慢与偏见》。我又同样是囫囵吞枣式地看。看完以后，我自己知道我的英文水平更上一层楼了。原因是有许多单词，你第一次看了不完全懂， 但是你继续看它几次后，你就认识它了，它的含义就比较明白了。”
杨振宁又说：“其实这并不奇怪。比如一个两三岁的小孩听大人讲话，很多他是不懂得的，可是不懂并不代表他没有吸收进去，他吸收进去了其中的一部分，这样连听几次以后，他最后就懂了。这种学习方法，我把它叫做‘渗透性的学习方法’，这不只是对学习语言有用，对学习其他知识也很有效。”
查理芒格：一生抓住少数几个机会就够了，我的太姥爷这样成为最有钱的人！
董桥三本新书
“岁数大了但求岁月静好，书影遮阴，笔下清凉。”
“人生美事多磨，磨多了心壑自平。”
“说穿了，文学生涯是孤独的生涯，古今如此，中外一样，动人的作品不是诗酒唱和的产物而是冷雨孤灯的结晶。”
知行合一其实难在知难行易，
真知：领悟与认同
真知应该是自己发自内心领悟到认同这个道理，这样行动起来就并不难了。
除了多读书，还要多参加一些艺术性的活动。因为人生既是科学，也是艺术。
有工作，有休闲，有学习，有娱乐，这样才是精彩、丰富的人生。
像科学家那样工作，像艺术家那样生活。运用有意识无意识的精神力量，享受充满智慧的快乐人生。——via心理专家杨凤池老师
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be water 李小龙
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我猜我对于“工作”的解释非常宽松，因为我觉得光是活着就已经是一件大工程，而有时你还不见得想去做。被生下来就像是被绑架一样。然后被卖去当奴隶。大家随时都在工作。机器永远运转不停。即便是你睡着的时候。
When I think about what sort of person I would most like to have on a retainer, I think it would be a boss.
- [安迪·沃霍尔的哲学 (豆瓣)]
一旦你停止欲求某个东西，你就会得到它。我觉得这真是绝对不变的真理。——章节名：摘抄
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成功的人，都是习惯的动物
16. Sleep 睡觉
"Sleep rejuvenates brain cells, heals the body, and reduces anxiety. And your brain is only active 2-5 hours a day. Sweets dreams.”
睡眠使脑细胞恢复活力，治愈身体，减轻焦虑。 你的大脑每天只有2-5小时是活跃的。多做美梦。
17. Every Day, Avoid Death 每一天，避免死亡
"You can’t get rich from a hospital bed. Or a grave. Move every day, sleep well, eat well.”
你不能在医院的床上发财，或者在坟墓里面。每天运动， 睡好吃好。
18. Do One Thing Every Day You Loved As A Kid 每天像孩子一样做一件喜欢的事情
"This is usually the fuel that can power your life.”
这通常是生活的动力之源。
https://mp.weixin.qq.com/s/wLOrdCTayN1Rx9OHbk32nw
我们必须使尽可能多的有用行为自动化和习惯化，而且越早越好，要像预防瘟疫一样，预防对我们有可能不利的习惯。我们把更多的日常生活细节交给无意识去不费力地看管，我们心智的高级能力便可更多地解放出来去做适合它们的工作。再没有比这更悲惨的人了：他的一切都不成其为习惯，都是悬而未决，对他来说，点每一次雪茄，喝每一杯水，每天起床睡觉的时间，每件小事的开始，都需经过专门的深思熟虑。这个人足有一半时间都花在对事情作决定或反悔上，而这些事情原本完全应该成为他的一部分，对他的意识来说，实际上根本不应存在。如果我的读者中有人还没有使这些日常小事成为自己的一部分，让他此时此刻马上开始矫正。我们大概可以这么说：每天以一个随意的小练习来保持自己努力功能的活跃。也就是说，在一些毫无必要的小事上有系统地禁欲和表现英雄，每天或每隔一天做一点事，不是为了别的，就是因为自己不想去做它。无论是干哪一行，年轻人都别对他所受教育的结果感到焦虑。如果他在每个工作日的每个时辰都忠心耿耿地忙碌，他可以安全地让最后结果听其自然。他完全可以肯定，在某个美好的早晨醒来时，他会发现无论自己选择何���职业，他都是同一代人里最能干的。在他事业的所有细节中，他对那个层次里一切事情的判断力将悄然无声地在他内心建立起来，如同用之不竭的财富。
“习惯乃第二天性！习惯乃十倍于天性。”据说威林顿公爵曾如此惊叹；对这一说法的真实程度，也许谁也不能像一个自己就是老兵的人那样去感受。日复一日的操练和年复一年的纪律，使一个人脱胎换骨，行为方式大为改观。
- [我荐 | 威廉·詹姆士：习惯（钱满素 译）] https://mp.weixin.qq.com/s/LDETaH6Q3suPdjKz4fKt8Q
- [洛克菲勒：从年轻的时候，我拒绝同两种人交往]
https://mp.weixin.qq.com/s/kGaSuJmDfZv-LJulH-6Rbg
- [钱穆：如何安放自己的心？]
https://mp.weixin.qq.com/s/MN_4peTcQEVzE9eH2PYKoQ
- [一份到底怎么「自我关照」的清单]
https://mp.weixin.qq.com/s/lWMOU5pPOrt4Fg6rwDJ5ag
- [我们就是自身行为的总和]
https://mp.weixin.qq.com/s/dMQ1Lxd3qJN2mKe7IFtmUQ
- [杨立华：年轻人，你要用力气生活]
https://mp.weixin.qq.com/s/0GQoIc_Y4WTceBtEl5NI0Q
- [北大61岁美女教授的演讲刷屏了，说的非常大气，值得每个人看！]
https://mp.weixin.qq.com/s/z994ytDN_pkh1ZsV7Etdbw
- [邹振东教授在厦门大学2016届毕业典礼（人文与艺术学部）上的发言] https://mp.weixin.qq.com/s/on2OynKc5boHT9EFK7h7ew
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《活着》余华
“生命是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”
余华的《活着》里写满了“世事难料”四个字，而他说，“人是为了活着本身而活着, 而不是为了活着之外的任何事物而活着。”————- [“写下来，痛苦就会过去”] https://mp.weixin.qq.com/s/KeJL48YFOZWwki-tOAJT_w
[读懂苏格拉底，浑身都是被讨厌的勇气] https://mp.weixin.qq.com/s/20Bt0bu8tMu5fu0hjKhLtQ
- 最重要的事情不是生存，而是生存得好。
生存得好意味着生存地高贵和正义，这就要求持续的理智探索，而不仅仅是一个抽象的指引。人生的道路上你需要哲学的深刻指引。
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史铁生
“每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难面前都可能再加一个‘更’字。”在《病隙碎笔》里，我们看见的，是双腿瘫痪的史铁生对疾病、苦难和死亡健全的思索。——- [“写下来，痛苦就会过去”] https://mp.weixin.qq.com/s/KeJL48YFOZWwki-tOAJT_w
生命的意义就在于你想创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。——史铁生
#卓别林说“着什么急，迟早会死的。”这句话让史铁生打消了死的念头。
史铁生：
写作，对于史铁生来说，是偶然，也是必然。他去陕北插队的那段生活，条件艰苦，经常受冻，生病，引发他的旧疾。后来经救治无效，他失去了双腿行走的能力。他当时说“要么好，要么死，一定不要这样走出来。”虽然，他没好，不过，也没死。有一次，他看卓别林的电影《城市之光》，卓别林演的角色救了一个想要轻生的女人，女人大喊说“干吗要救我？为什么不让我去死？”卓别林说“着什么急，迟早会死的。”这句话让史铁生打消了死的念头。
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《钢铁是怎样炼成的》
作为20世纪50—60年代中国革命青年的偶像，保尔·柯察金有一段被广为传诵的名言：“人最宝贵的是生命；它给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。”保尔的日常生活必须献给革命才能获得意义，否则不但没有意义，而且非常危险，会对革命造成威胁。保尔和冬妮娅的冲突根源就在于能否按照革命话语的要求建构自己生活的意义，正如保尔对冬妮娅说：“如果你要求我把你放在党的前头，我就不会是你的好丈夫。” ——- [陶东风 | 日常生活意义感的变迁——兼与钱理群先生商榷] https://mp.weixin.qq.com/s/is1tkIytqrc0iK51rgsX6g
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《约翰·克利斯朵夫》
那句著名的经常被引用的，出处在这里：
大半的人在二十岁或者三十岁上就死了：一过这个年龄，他们就变成自己的影子；以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味儿的时代所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天天重复，而且重复的方式越来越机械，越来越脱腔走板。 --- 第三章：少年（191页）
一个结婚以后的朋友，无论如何不是从前的朋友了。 －－－ 936
这部小说的结尾：
圣者克利斯朵夫渡过了河。他在逆流中走了整整的一夜。现在他结实的身体象一块岩石一般矗立在水面上，左肩上扛着一个娇弱而沉重的孩子。圣者克利斯朵夫倚在一株拔起的松树上；松树屈曲了，他的脊骨也屈曲了。那些看着他出发的人都说他渡不过的。他们长时间的嘲弄他，笑他。随后，黑夜来了。他们厌倦了。此刻克利斯朵夫已经走得那么远，再也听不见留在岸上的人的叫喊。在激流澎湃中，他只听见孩子的平静的声音，——他用小手抓着巨人额上的一绺头发，嘴里老喊着：“走罢！”——他便走着，伛着背，眼睛向着前面，老望着黑洞洞的对岸，削壁慢慢的显出白色来了。
早祷的钟声突然响了，无数的钟声一下子都惊醒了。天又黎明！黑沉沉的危崖后面，看不见的太阳在金色的天空升起。快要倒下来的克利斯朵夫终于到了彼岸。于是他对孩子说：
“咱们到了！唉，你多重啊！孩子，你究竟是谁呢？”
孩子回答说：
“我是即将来到的日子。”
乐静老师 - [关于读书，我也说一说。]
https://mp.weixin.qq.com/s/kcJJZiP08aisFTPY25EReA
好书和贵人一样，一生中，不会太多，一定要抓住。
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《追忆逝水年华》普鲁斯特 这部小说的结尾那段话也让人很有感觉
#我的阅读史
#里程碑 202310261258 读完了《追忆似水年华》全七卷
活动回顾 | 王强：人生最大的捷径是用时间和生命阅读一流的书
大家都知道普鲁斯特，我不知道多少人读过他的七卷本的小说《追忆似水年华》。如果没读过，你在未来一年，未来两年吧，每天翻若干页，每天至少眼光逗留在一段，逗留两分钟，每天坚持这个东西，两年差不多能翻完，如果你真正能做到这一点，你可能真正才能进入到一个作为读者的一个境界。——王强老师
https://mp.weixin.qq.com/s/DJe5moa2j9_yiu2LNFffFg
在《棕皮手记·1996》一文里，诗人于坚探讨了法国作家普鲁斯特的《追忆逝水年华》一书中文译名的译法。他指出：“《追忆逝水年华》不如《寻找失去的时间》译得好。年华一词，不具时间一词的中性，让人以为追忆的是某种有意义的生活，闪光的生活，所谓过去的好时光。失去的时间，不在于它的意义，不是年华，而是那些无意义的部分，正是隐匿在年华后面的灰暗的无意义的生活��成了我们几乎一辈子的生活。”同时他认为，“《寻找失去的时间》是对无意义生活的回忆，这与我们所知道的回忆是不同的。不明白这一点，就不明白普鲁斯特。”③
③ 于坚，《棕皮手记•1996》，《中国当代先锋诗人随笔选》，北京：中国社会科学出版社，1998年版。
* [记忆从《告别》 文/戆普]
https://site.douban.com/211516/widget/notes/13612268/note/308778820/
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《生活之道》威廉·奥斯勒
Live neither in the past nor in the future， but let eachday＇s work absorb your entire energies， and satisfy your widest ambition.
不要活在过去，也不要活在未来，而要让每天的工作占据你全部的精力，满足你最大的抱负。
句尾的署名是：威廉·奥斯勒爵士致其学生语。
歌德说：“才能自会在静默中形成。”但却也不需要整天埋头苦干，十六个小时中，拨几个钟点也就足够了，只不过，须得每日用功，有恒心、有条理、有系统，日复一日，自会养成强韧的心理机能，恰如小孩学步之于强化脊髓，音乐家勤练之于神经中枢。亚里士多德说，学生要在竞争中得胜，动作需缓，声音需沉，言语需慢，千万不可沉不住气，稍微受到挑弄就尖声厉叫，仓促行动。将自己关在“时密舱”（hour-tight compartments）中，全心贯注予于手中的事情，工作量自然会增加，熟能生巧也自在其中。这种心理习惯一旦建立，生活可以无虑矣！
专注是一门慢工出细活的艺术。细嚼慢咽，心理上一点一滴地适应了这种习惯，光凭这一点，在《吹毛求疵传奇》（Fable for Critics）中，罗威尔（Lowell）生动描述的那种”心理的消化不良“，自然也就不会找上门来。满脑子追求效率所造成的莫名恐慌，也用不着去烦恼，只要用心地去寻找，着意地去下功夫，这种无中生有的心理作用很快就会消失。一个人的学问，绝不能用眼前的来衡量，就算你把全世界的手指头都加起来，也无法去量化一件最有成效的工作。自我教育有四五个小时不是太多，但是始终如一的操练，必得这日知会另日，这周确认另周，这月见证另月，而培养出一个好习惯。如此这般，有一锭银子的人就可因此赚得厚利，有十锭银子的人至少也可以守住本钱。
这项功课持续不懈，可以让人在这个世界上活得清明理性，同时能矫正青年人的动辄倦怠、烦躁、焦虑以至于心虚不宁，没有比这更好的了。以此作为护身符，恰如乔治·赫伯特（George Herbert）所说：赫赫此石，化物成金。养成这种习惯后，对于”生活是什么？“这个一再被人提起的问题，你可以大胆回答：我不去想它，我活出它来；唯有这种生活哲学，让你触及生活的真正价值，掌握生活的潜在意义。蜕脱绝望，通过疑惑之城与巨痛，身怀此一护身符，乃能到达喜乐山，在那儿得遇心灵的牧者――知识、经验、警醒与真诚。你们或许有人质疑，这只不过是伊壁鸠鲁式的禁欲主义，哪里比得上贺拉斯（Horace）的甜美咏唱： 斯人何乐，独乐斯人，说自己拥有今日的人，安坐其间，乃能放言，明日汝等皆黄花――唯我活在今朝。
你们会怎么想，我不介意。我只不过告诉你们一套生活哲学，这套哲学，在工作上，使我大得裨益；在生活上，也受惠良多。华特·惠特曼（Walt Whitman），身为他的医师多年，他不常跟我谈到自己的诗作，顶多偶尔吟上几句，但我记得，一个夏日的午后，我们坐在他坎登（Camden）小屋的窗前，一群工人打从屋前走过，他友善地招呼他们。之后，他说：
啊，劳动一天，无论用手或是用脑，何等尊严！
我曾尝试
提升当下与现实
使他们明白每日工作或交易的尊严
唯有这种态度生活，你们才能学会如何把稳犁头不致犁刀偏掉，也才能够成就真正的人生。
身心的琢磨之外，还有什么呢？
- [威廉.奥斯勒于一九一三年对耶鲁学生发表的演说]
https://mp.weixin.qq.com/s/tWXEtFsm_YntCQAbLFnZrg
书《别忘记生活》
书《何为真正生活》：
哲学家如何理解青年？又如何理解“真正的生活”？
如果可以，79岁时的哲学家阿兰·巴迪欧会对年轻人说些什么？
这本书包含《何为真正生活》和《我如此了解你们...》两部分。
《何为真正生活》收录了阿兰·巴迪欧面向年轻人的三个讲座，探讨了当代青年与真正的生活之间的关系。
《我如此了解你们.…》很大程度上是《何为真正生活》的延续，巴迪欧在其中探讨了年轻人如何去认识和理解我们所生活的这个世界。
这本书打动我的是作者的建议，安定下来，有个工作，一个工作，并不应该是最优先的选项，最优先的选项应该是一种真正的思考，它是梦想的孪生姐妹。背井离乡的思考，是一种在世界的不断变化的海洋中的真正的思考，一种精准而游牧的思考。它之所以是精准的思考，是因为它是游牧的思考，在航海中的思考。
这本书启发我少听歌、少玩愚蠢的电子游戏或者干脆戒掉。去开启新人生的远征，作者说这是年轻人的隐喻。在迷失方向中走向自己，找到全部的人性，回到自己，创造一个平等主义的象征秩序的阶段。年轻人必须要进行一场奔向世界的大海的远征。
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我的生活不曾取悦于我，所以我创造了自己的生活。——可可·香奈儿女士
You have to invent life.
—阿涅斯·瓦尔达
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庄子、苏东坡、王阳明、王小波、王维、陶渊明（陶潜）、木心、杜尚、王尔德、富兰克林、查理·芒格、康德、歌德、蒙田、村上春树、日野原重明等
庄子洞悉生死，视死生如四季运行一般自然。
王小波曾说，“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”
我们出生、成长、恋爱、结婚、老去……或许阻挡不了时间的消逝，但却可以拿起笔写诗，化刹那为永恒。
生命中美好的初见也好，一时欢喜一时哀愁也罢，都是真实、赤诚的自己。
诗不在远方，就在我们生活的此时此刻。
——- [王小波 | 只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗意的世界]
https://mp.weixin.qq.com/s/P1dzxErQvuI0SlH2x5PHbg
木心：“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”。
陶渊明（陶潜）：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
白居易：“槿花一日自为荣，何须恋世常忧死。”
村上春树 ：“死并非生命的对立面，而是作为生的一部分永存。”
《那些尸体告诉我的事》（14岁懂社会系列）
这世界的广阔远在你想象之上，就算你现在非常痛苦，也到了该从苦闷中出来的时候了。请一定要让自己的世界变得更加宽阔，去打开新的大门
可能你现在还无法相信，那里有无数你值得为之努力的事情和能与你相伴而行的伙伴。这个世界上还有很多充满善意和温柔的人。
现在你经历的痛苦，以后会成为各种各样的力量，去支撑那些和现在的你一样努力长大，要经历痛苦的孩子们。
人生本就是充满光辉和不可思议的东西，只要活着就肯定会痛苦、悲伤和失落。但请一定要忍耐这些负面情绪，反抗它们，努力生活，这对人生来说非常必要。
只要不放弃，美好的日子就一定会到来。希望你相信我的话，现在只管好好活下去。
引自 第4章 人总是要死的
蒙田 《热爱生命》
我对某些词语赋予特殊的含义：拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去度，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快地“度”，好日子，要停下来细细品尝。
“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事，一件贱物似的。
至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。
“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”（古罗马哲学家塞内加语）
不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。
剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
《蒙田随笔全集》
犯不着对困境发愁，它们不会理会我们的愤怒。
但是，对我们自己的神经错乱，我们骂的远远不够。
如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的狂野里驰骋，有时就会迷失方向。
思想没有明确的目标就会迷失方向。正如有人说的，无处不在就等于无处所在。
人们通常被对事物的看法，而不是事物的本身所困扰。
我们之所以不能忍受痛苦是因为我们不习惯从心灵上获得主要的满足，没有给予心灵足够的重视，而它却是我们状态的行为唯一至高无上的主宰。身体只是一种方式，一种状态。而心灵却是多姿多彩，它让身体的各种感觉和意外听命于它的状态。
人的本性从不曾被习俗战胜过，因为它是不可能战胜的。它只会被我们自己战胜。安逸，快乐，游手好闲，好吃懒做毒害我们的心灵，成见和恶习消弱和腐蚀我们的心灵。
痛苦不取决于人的本性，而在于人的看法。
富裕和贫困完全取决于个人的看法，财富，关荣，健康也不像拥有者所说的那样美好和快乐。是好是坏全凭自己的感觉。对自己满意的人才会高兴，而不是取决于别人对你是不是满意，只有这样，看法才真是可靠。
你经历的一切，都是向生命索取。这其实是在损害生命。你的生命不懈营造的就是死亡。你活着时就在死亡中了，当你不再活着时，你已经死了。
生命本无好坏，是好是坏全在你自己 | 蒙田
假如你们没有好好利用人生，让生命白白溜走，那么失去生命又有什么要紧？
生命本无好坏，是好是坏全在你自己
你的生命不管什么时候结束，总是完整无缺的。生命的用途不在于长短，而在于如何使用。有的人活得很长，却几乎没有活过。在你活着时，要好好生活。你活了很久，这在于你的意愿，而不在于你的年头。你曾认为，你不懈前往的地方，永远也走不到吗？可是哪条路没有出口呢？
如果说有人相伴会使你轻松一些，那世界不是和你结伴而行吗？
世界万物不是都和你同步吗？许多东西不是和你一起衰老吗？在你死去的那一刻，多少人，多少动物和生灵也在与世长辞！
心灵装进了哲学，就会焕发健康，应该用精神的健康来促进身体的健康，心灵应让安详和快乐显露在外部，用自己的模板来塑造身体的举止，使之雍容尔雅。
https://book.douban.com/annotation/23042183
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朱光潜：如果你相信身体羸弱不妨碍你做一个有道德的人，援甘地为例，那我就要问你：“世间数得出几个甘地？而且甘地是否真像你们想象的那样羸弱？”
一切道德行为都由意志力出发。意志力薄弱的人都懒，懒是万恶之源。
就积极方面说，懒人没有勇气，应该奋斗时不能奋斗，遇事苟且敷衍，做不出好事来。就消极方面说，懒人一味朝抵抗力最低的路径走，经不起恶势力的引诱，惯欢喜做坏事。
懒大半由于体质弱，燃料不够，所以马达不能开满。“健全精神宿于健全身体”。身体不健全而希望精神健全，那是希望奇迹。
其次是科学家的头脑。
生活时时刻刻要应付环境，环境有应付的必要，就显得它有困难有问题。所以过生活就是解决环境困难所给的问题。
一切问题的解决方法都须遵照一个原则，在紊乱的事实中找出一些条理秩序来。这些条理秩序就是产生答案的线索。
好比侦探一个案件，你第一步必须搜集有关的事实，没有事实做根据，你无从破案；有事实而你不知怎样分析比较，你还是不一定能破案。
会尊重事实，会搜集事实，会见出事实中间的关系，这就是科学家的本领。要得到这本领，你必须冷静、客观、虚心、谨慎，不动意气，不持成见，不因个人利害打算而歪曲真理。
合理的世界才是完美的世界，世界所以有许多不合理的地方，就因为大部分人没有科学的头脑，见理不透。
比如说，社会上许多贪赃枉法的事，做这种事的人都有一个自私的动机，以为损害了社会，自己可以占便宜。
其实社全弄得不稳定了，个人绝不能享安乐。所以这种自私的人还是见理不透，没有把算盘打清楚。
第三是宗教家的热忱。
“过于聪明”的人(当然实在还是聪明不够)有时看空了一切，以为是非善恶悲喜成败反正都不过是那么一回事，让它去，干我什么事？
他们说：“安邦治国平天下，自有周公孔圣人。”
人人都希望旁人做周公孔圣人，于是安邦治国平天下就永远是一场幻梦。
宗教家大半盛于社会紊乱的时代，他们看到人类罪孽痛苦，心中起极大的悲悯，于是发下志愿，把人类从水深火热中拯救出来，虽然牺牲了自己，也在所不惜。
古往今来许多大事业者���不必都是宗教家，却大半有宗教家的热忱。他们见得一件事应该做，就去做，就去做到底，以坚忍卓绝的精神战胜一切困难，百折不回。
最后是艺术家的胸襟。
自然节奏有起有伏，有张有弛，伏与弛不单是为休息，也不单是为破除单调，而是为精力的生养储蓄。
科学易流于冷酷干枯，宗教易流于过分刻苦，他们都需要艺术的调剂。
艺术是欣赏，在人生世相中抓住新鲜有趣的一画而流连玩索；艺术也是创造，根据而又超出现实世界，刻绘许多可能的意象世界出来，以供流连玩索。
有艺术家的胸襟，才能彻底认识人生的价值，有丰富的精神生活，随处可以吸收深厚的生命力。
我们一般人常困于饮食男女、功名利禄的营求，心地常是浑浊，不能清明澈照。一个欲望满足了，另一个欲望又来，常是在不满足的状态中，常被不满足驱遣做无尽期的奴隶。
名为一个人，实在是一个被动的机械，处处受环境支配，作不得自家的主宰。
所谓艺术家的胸襟就是在有限世界中做自由人的本领。
有了这副本领，我们才能在急忙流转中偶尔驻足作一番静观默索，作一番反省回味，朝外可以看出世相的庄严，朝内可以看出人心的伟大。
如果一个人具备这四大条件，他就不愧为完人了。
我并不认为他是超人，因为体育选手、科学家、宗教家、艺术家，都不是神话中的人物，而是世间有血有肉的真实人物。
以往有许多人争取过这些名号的。人家既然可以做得到，我就没有理由做不到。我们不能妄自菲薄，自暴自弃。
文章摘自朱光潜 《朱光潜选集》
杜尚：1954 年，杜尚加入美国籍。这位先行者在晚年说：“我有幸在很早的时候就意识到，人不应以太多的重压拖累他的生命，诸如忙碌的工作、妻子、度假屋、轿车等等。所以我有很长一段时间都是单身汉，容许我不需要面对普遍的生活困难。所以我认为自己是一个快乐的人。我从来没有患过重病，也没有忧郁症或神经衰弱等。还有，我从来没有奋力制作，或急切地需要去表达自己，我从来没有那种需要——早上、下午、晚上，日以继夜不停地画的需要。我一生一点遗憾也没有，没有，真的没有，我晚年的运气甚至比早年还好。”——* [杜尚：我一生一点遗憾也没有，真的没有]
https://www.sohu.com/a/125100536_488615
- [Inframince Project — Rebecca Loewen]
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- [inframince+notes+wall+map (2500×1718)]
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- [人对旧事的遗忘，是一种虚薄]
https://mp.weixin.qq.com/s/w_b3KgCZ4376N9vQxA9AFA
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现代人最大的不幸，我认为是没有余裕来冷静地凝视自己本身，主动地把人生当作自己将要创造的作品而与其紧密地联系起来。——《人生箴言》 池田大作 via 微信读书《季羡林谈人生》
书籍 [人生才是最重要的作品 (豆瓣)]
- [专题·彭锋 | 日常生活是如何变为艺术作品的？]
https://mp.weixin.qq.com/s/LFoMnhpJa2ZjEOuJ37BBAg
- [毕加索：一切都靠人心里憋着的那股劲，剩下的都不重要 | 纸城MODERN
https://mp.weixin.qq.com/s/_usJPAc2fryDzj1r4Z839Q
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孙燕姿的歌曲《我也很想他》
附：MV开头的开场台词念白
每个人心中
都有一段与生命同在的青春爱恋
难以抹灭
而思念至深时
我们将不自觉活在世界的中心
呼喊一段逝去的爱恋
想念一个我们曾经深爱的人
终于明白
你和她之间
是一生的记忆
孙燕姿的歌曲《我也很想他》是日本电影《在世界的中心呼唤爱》的中文主题曲
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Por los momentos difíciles, ya entiendo que la flor más bella será siempre para mí.
因为所有的挫折，我终于明白，最美的花朵，是为自己盛开的。 这句话来自于飞儿乐队的歌曲《Lydia》的开场台词念白。
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每个人的生命中，都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔。
——加布瑞埃拉·泽文《岛上书店》
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莎士比亚
Hamlet, Prince of Denmark: Act Ⅲ, Scene Ⅰ——《哈姆雷特》（英·莎士比亚）中的经典独白
To be, or not to be, that is the question:生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；Whether 'tis nobler in the mind to sufferThe slings and arrows of outrageous fortune,默然忍受命运暴虐的毒箭，Or to take arms against a sea of troubles或是挺身反抗人世无涯的苦难,And by opposing end them. To die — to sleep,通过斗争把它们扫个干净……
The carved heads of Queen Elizabeth I, Henry V and Richard III appear on the base of a pedestal. The figure of the poet, about 5 feet 6 inches in height, stands with his right leg crossed in front of his left, leaning his elbow on a pile of three books (they have no titles). A chaplet (wreath of bays, signifying immortality) with a dagger (symbol of tragedy) and a dramatic mask are also shown above the head of Richard III. The group is in front of a pedimented architectural frame. William's left hand index finger points to a scroll hanging from the pedestal on which is painted a variant of Prospero's lines from The Tempest:
伊丽莎白一世女王、亨利五世和理查三世的雕刻头像出现在基座的底座上。诗人的身材高约 5 英尺 6 英寸，右腿交叉在左腿前，手肘靠在一堆三本书上（它们没有标题）。理查三世的头顶上还展示了带有匕首（悲剧的象征）和戏剧性的面具的冠冕（海湾花环，象征不朽）。这群人站在一个带山墙的建筑框架前。威廉的左手食指指向挂在基座上的一卷轴，上面画着普洛斯佩罗在《暴风雨》中的台词的变体：
The Cloud capt Tow'rs, 云上尉 Tow'rs，
The Gorgeous Palaces, 华丽的宫殿，
The Solemn Temples, 庄严的寺庙，
The Great Globe itself, 伟大的地球仪本身，
Yea all which it Inherit,
是的，它继承了一切，
Shall Dissolve; 应解散;
And like the baseless Fabrick of a Vision
就像 Vision 的毫无根据的 Fabrick
Leave not a wreck behind.
不要留下任何残骸。
Some of the black paint has rubbed off this inscription so some letters are now incomplete. The last but one line of the inscription appears in The Tempest as "And, like this insubstantial pageant faded" and the substituted line (which should be "And, like the baseless fabric of this vision") should head the quotation. It is not clear why this variation was used.
一些黑色油漆已经从这个铭文上擦掉了，所以一些字母现在已经不完整了。在《暴风雨》中，铭文的最后一行显示为“And， like this insubstantial pageant faded”，而被替换的一行（应该是“And， like the baseless fabric of this vision”）应该作为引文的开头。目前尚不清楚为什么使用这种变体。
The inscription on the base of the memorial was added in 1977 (to make it clear to visitors who might not be able to read the Latin):
纪念碑底座上的铭文于 1977 年添加（为了让可能无法阅读拉丁文的游客清楚）：
WILLIAM SHAKESPEARE 1564-1616
威廉·莎士比亚 1564-1616
BURIED AT STRATFORD-ON-AVON
埋葬在埃文河畔斯特拉特福
There is no other wording on the memorial. Originally there were railings in front of the monument but these were removed, probably in 1821. On the marble ledge between the feet of the statue the letters "T.T.1787" are incised. This is probably graffiti by a Westminster schoolboy, as there are many other monuments in the Abbey that were defaced by initials by boys at this period. The monument was last fully cleaned in 1997.
纪念碑上没有其他措辞。最初纪念碑前有��杆，但这些栏杆可能在 1821 年被拆除。在雕像脚下的大理石壁架上，刻有字母“T.T.1787”。这可能是威斯敏斯特小学生的涂鸦，因为当时修道院里还有许多其他纪念碑被男孩的首字母污损。纪念碑上一次完全清理是在 1997 年。
- [威廉·莎士比亚 |威斯敏斯特教堂 --- William Shakespeare | Westminster Abbey] https://www.westminster-abbey.org/abbey-commemorations/commemorations/william-shakespeare
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我沒興趣了解商場與政治圈內那種卑鄙、齷齪的人性，或者一般人卑微而俗不可耐的人性。不是因為自負，而是因為想要實證地了解「最偉大的人格實際上到底可以有多偉大，可以有多軟弱」。我想要知道這樣的人要遭遇到哪些考驗與挫折，他們如何面對自己卑劣與軟弱，他們如何堅持下去，他們如何在挫敗與堅持中成長。——我想要藉此鼓舞自己去活出自己生命最高的價值。
這樣的作者實在不多，這麼多年來我只找到托爾斯泰、杜斯妥也夫斯基、卡謬、卡夫卡、昆德拉、雨果、拉格威斯特（Pär Lagerkvist）、梅列日科夫斯基，勉強地再加上川端康成和卡山札契斯。
其實，我也總是把聖經當作人性的歷史紀錄來讀，結果我得到的啟發和感動絕不下於最偉大的小說。
- [彭明輝的人文網誌: 有什麼值得讀的小說？]
https://mhperng2.blogspot.com/2016/06/blog-post_29.html#more
#Dąbrowski 给了我们理解和应对不断变化的世界的钥匙。
- [彭明辉的人文网志: 给不安的灵魂，和不该被社会化的孩子]
https://mhperng2.blogspot.com/2017/03/blog-post_10.html#more
三、英文的文件
我看过最好的理论导读是……
William Tillier 为Kazimierz Dąbrowski 的理论建立了一个专属的英文网站 The Theory of Positive Disintegration by Kazimierz Dąbrowski，有很丰富的资讯。
- [卡齐米日·德布罗夫斯基 （Kazimierz Dąbrowski） 的积极瓦解理论。 --- Kazimierz Dąbrowski’s Theory Positive Disintegration.] https://www.positivedisintegration.com/
≻ 恕我直言，尊重技术发展，以牺牲对人类能力和潜力的任何信念为代价的人工智能的荣耀是一种反常现象。拒绝看到 AI 判断的局限性会导致我们灾难性地屈服于一个精神病态实体。Dąbrowski 一再警告不要在没有情感发展的情况下使用智力。我相信，让更多的人对 Dąbrowski 的理论感兴趣，可以让我们自己的潜力得到复兴。
≻ Dąbrowski 给了我们理解和应对不断变化的世界的钥匙。 在这个危机同时发生的时代，认识到一个解体的过程真的不难。全世界都在感受到这一关键时刻。发展的多层次性质从未像现在这样得到如此充分的阐述。
≻ 拆除现有结构对于摆脱我们根深蒂固的奴役并过上充实的生活是必要的。
≻ 但。。。作为人类，我们在哪些层面上保持平衡？微观和宏如何相互关联？当我们跌到较低的水平时，负性解体的可能性有多大？
- [5 Levels Of Personality Growth - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=O-I03ZmhovQ
- amazon.com 《Intersection of Intensity: Exploring Giftedness and Trauma》 Paperback – September 1, 2024
by Patricia Gently MSMHC Ph.D. (Author)
- amazon.com 《Personality Development Through Positive Disintegration: The Work of Kazimierz Dąbrowski》 Hardcover – October 1, 2018
by William Tillier (Author)
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- [在巨大的不确定性中生活下去（《当我们不再理解世界》豆瓣年度活动文字实录）]
https://www.douban.com/note/846315708/
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最后以劳伦斯的一段话共勉：“我们根本就生活在一个悲剧的年代，因此我们不愿惊惶自忧。大灾难已经来临，我们处于废墟之中，我们开始建立一些新的小小的栖息地，怀抱一些新的微小希望。这是一种颇为艰难的工作。现在没有一条通向未来的康庄大道，但是我们却迂回前进，或攀援障碍而过。不管天翻地覆，我们都得生活。”
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时间：1月30日 周五 － 3月1日 周日
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