Contro Marcione: differenze tra le versioni

Questo trattato può essere ragionevolmente ritenuto come strettamente collegato ad un'altra opera di Tertulliano, ossia ''l'Adversus Iudaeos'' (Contro i Giudei), che mostra assai sospette somiglianze con il terzo libro del trattato ''Contro Marcione,'' tanto da far pensare che di quest'ultimo si fosse servito un anonimo redattore per completare la seconda parte del trattato ''Contro i Giudei,'' non attribuita a Tertulliano stesso<ref>{{Cita libro|titolo=Tertulliano. Opere scelte. Italia, UTET, 2013, p.23}}</ref>.

Genericamente, il contenuto del trattato è costituito per tre quarti dall’esegesi delle sacre scritture, come il [[Vangelo secondo Luca]]<ref>{{Cita libro|titolo=Tertulliano. Opere scelte. Italia, UTET, 2013, p.25}}</ref> (che Marcione non attribuiva direttamente a [[Luca (evangelista)|Luca evangelista]], ma bensì direttamente all’insegnamento di Gesù) e le [[Lettere di Paolo|Lettere di San Paolo]]. Il terzo libro presenta elementi della cristologia tertullianea, opposta a quella marcionita, oltre che una polemica contro il giudaismo. All'interno del quarto e del quinto libro del trattato viene ribadito che non esiste alcuna contraddizione dottrinale tra l’insegnamento del Vangelo secondo Luca e delle Lettere paoline e l'insegnameto dell’Antico Testamento, in opposizione a quanto sosteneva Marcione<ref>Ciò che caratterizzava Marcione era la sua concezione dualistica di Dio: da una parte il Dio dell'A.T., Dio demiurgo e fautore della legge, mentre dall'altra il Dio del N.T. predicato da Gesù, Dio di amore e misericordia</ref>.