出版社: 上海人民出版社
副标题: 民族主义的起源与散布
原作名: Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism
译者: 吴叡人
出版年: 2011-8
页数: 243
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪前沿
ISBN: 9787208097957
内容简介 · · · · · ·
民族主义是一股奇异而强大的力量,它所触及的是人类灵魂深处对归属感的渴望;民族主义同时又是政治史和思想史上一个困惑难解、却又挥之不去的谜。民族和民族主义是什么?其本质是什么?它们在历史上是怎样出现的,又经历了怎样的变迁?为何它们能够在今天拥有如此深刻的情感上的正当性?这些都是研究民族和民族主义问题的学者们试图要解答的问题。本书的作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”独辟蹊径,从民族情感与文化根源出发探讨了不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”,力图提出一个解释上述关于民族与民族主义问题的新的理论典范。安德森将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”,将民族定义为“一种想象的政治共同体”。 他认为这些“想象的共同体”的形成主要取决于以下因素:宗教信仰的领土化、古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的...
民族主义是一股奇异而强大的力量,它所触及的是人类灵魂深处对归属感的渴望;民族主义同时又是政治史和思想史上一个困惑难解、却又挥之不去的谜。民族和民族主义是什么?其本质是什么?它们在历史上是怎样出现的,又经历了怎样的变迁?为何它们能够在今天拥有如此深刻的情感上的正当性?这些都是研究民族和民族主义问题的学者们试图要解答的问题。本书的作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”独辟蹊径,从民族情感与文化根源出发探讨了不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”,力图提出一个解释上述关于民族与民族主义问题的新的理论典范。安德森将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”,将民族定义为“一种想象的政治共同体”。 他认为这些“想象的共同体”的形成主要取决于以下因素:宗教信仰的领土化、古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。通过比较史和历史社会学的方法,安德森对民族主义的起源与散布进行了论证:他否定了多数学者所认同的民族主义起源于欧洲的观点,认为18世纪末和19世纪初的南北美洲殖民地独立运动才是"第一波"的民族主义,民族主义是经由美洲而散播至欧洲,再到亚洲和非洲。安德森百科全书式的欧洲史素养与当代东南亚研究权威的背景,以及他对东西方多种语言的掌握能力,使得他的论证更具说服力。《想象的共同体》独辟蹊径的研究视角令它已经成为当代研究民族与民族主义的经典著作,其影响所及几乎横跨所有人文与社会学科,是当代文史社会科学学生必读之书,同时也是理解人类社会诸多现象时,不可或缺的指引。
想象的共同体(增订版)的创作者 · · · · · ·
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本尼迪克特·安德森 作者
作者简介 · · · · · ·
本尼迪克特·安德森:康乃尔大学国际研究院阿伦·L·宾尼约伯(Aaron L.Binenjorb)讲座教授,是全球知名的东南亚研究学者。除《想象的共同体》外,其他著作还有:《比较的幽灵:民族主义、东南亚与全球》、《革命时期的爪哇》、《美国殖民时期的暹罗政治与文学》和《语言与权力:探索印尼的政治文化》等。
目录 · · · · · ·
第二版序
第一章 导论
第二章 文化根源
第三章 民族意识的起源
第四章 欧裔海外移民先驱者
第五章 旧语言,新模型
第六章 官方民族主义和帝国主义
第七章 最后一波
第八章 爱国主义和种族主义
第九章 历史的天使
第十章 人口调查、地图、博物馆
第十一章 记忆与遗忘
旅行与交通:论《想象的共同体》的地理传记
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)
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想象的共同体(增订版)的书评 · · · · · · ( 全部 221 条 )
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原著第九章 | 来自Dr.Faustus | 15 回应 | 2019-05-11 16:27:00 |
一处翻译 | 来自曳尾于涂 | 6 回应 | 2017-07-16 19:21:39 |
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4 有用 川口那小子 2012-04-09 02:11:20
翻译不靠谱
6 有用 吸濡之鱼在江湖 2015-10-23 22:39:39
任何学民族史的人都不能不读的书,从建构主义角度诠释民族主义的代表作。虽然讨论的是现代世界的民族主义,但其实中国古代民族史也完全适用这些理论,历史纵深的个案是齐备的,中国历史上民族政权并立的时代也提供了所谓的“跨国因素”,在对中国民族史中存在建构性亚民族主义的敏感上,杜赞奇略胜一筹。 中国古代的亚民族主义基本都属于安德森讲的第二波(以方言性印刷语言为因素的民族主义)和第三波(官方民族主义)。早期是前... 任何学民族史的人都不能不读的书,从建构主义角度诠释民族主义的代表作。虽然讨论的是现代世界的民族主义,但其实中国古代民族史也完全适用这些理论,历史纵深的个案是齐备的,中国历史上民族政权并立的时代也提供了所谓的“跨国因素”,在对中国民族史中存在建构性亚民族主义的敏感上,杜赞奇略胜一筹。 中国古代的亚民族主义基本都属于安德森讲的第二波(以方言性印刷语言为因素的民族主义)和第三波(官方民族主义)。早期是前者,官僚制成熟后为了加强统治而容易出现后者。某种意义上,适度汉化就是少数民族统治者推行的官方民族主义。世上从没有纯粹的、永恒的古老民族,民族就是一个主观臆造的认同而已。第二章《文化根源》例举小说和报纸增强了人们对想象的共同体的认同,进而引出印刷资本主义连接起了世俗的、水平的、横向的因素,略微有些绕。 (展开)
0 有用 cub18 2012-02-02 22:08:29
质疑那些不证自明的合法性与连续性,将问题历史化与相对化。 “权力就是毋须倾听。”这句深得我心。
1 有用 割头小鬼 2016-04-16 19:17:34
导读很棒。只是建构不等于虚无,神说要有光,便也就有了光。想象的过程连同想象的历史一齐留下了痕迹。那么当下要如何?
1 有用 赫恩曼尼 2014-05-07 03:33:25
被Anderson旁征博引的学者气质征服。关于民族的想象如此建立,那些原本习以为常的事物终于有了它们存在的原因。报纸、传媒、地图、博物馆。这种阅读体验,如同穿过历史的尘埃一般,神清气爽。
0 有用 裴逢之 2024-10-15 17:47:05 江苏
这个“想象的共同体”大概成为一个不言自明的理念了,在遇见它以前早已遇到过无数次。前几章从文学中发掘那丝微妙的共同体气氛的感觉非常有魅力,感叹作者丰富广阔的阅读位面,提到的几部印尼菲律宾小说都很有吸引力。中间东南亚史的部分实在无力把握,对此一无所知而本尼迪克特在每一个句子里都安置了大量的信息。他和佩里安德森竟然是兄弟!迷人的时间概念,后续章节还提到了民族自传,地图博物馆人口调查,复制品为民族想象推波... 这个“想象的共同体”大概成为一个不言自明的理念了,在遇见它以前早已遇到过无数次。前几章从文学中发掘那丝微妙的共同体气氛的感觉非常有魅力,感叹作者丰富广阔的阅读位面,提到的几部印尼菲律宾小说都很有吸引力。中间东南亚史的部分实在无力把握,对此一无所知而本尼迪克特在每一个句子里都安置了大量的信息。他和佩里安德森竟然是兄弟!迷人的时间概念,后续章节还提到了民族自传,地图博物馆人口调查,复制品为民族想象推波助澜也很有启发意义。 ps 觉得做学术研究要把自己放在一边,要把时间也放在一边,因为想跟上学一样逐步按期学术“毕业”几乎是恐怖的。 在衰朽的时候发现人生做出的最高的成果就是一本几十年后有资格再版的博士论文,这是对世界和对自己多么大的讽刺。 想象无止境的学习下去,并永远处在研究中,太过幼稚了。 (展开)
0 有用 Lucas 2024-10-08 21:41:44 北京
“nation是(理想化的)人民群众,而‘国家’是这个人民群体自我实现的目标或工具。” “在革命家成功地控制了国家,并且首度能够运用国家权力来推动理想的那一刻,官方民族主义就变得事关紧要了。”
0 有用 汪汪汪 2024-08-21 18:29:52 湖北
翻译一般
0 有用 氤氲之息 2024-07-28 11:20:06 四川
对本雅明同质的、空洞的时间的运用堪称神来之笔
0 有用 虾饺仙 2024-07-25 21:03:18 中国香港
又读了一遍中文版,发现还是漏掉了一些有趣的点没有消化,之前读的另一版中文本现在想起来是消化不良了。就是翻译得太拗口了