内容简介 · · · · · ·
近代以来上海苏北人群体的全景呈现/
探究族群边界与文化认同的经典之作/
什么是“苏北”,“苏北人”又是谁?
他们从何而来,又将去向何方?
🟢知名海外中国研究学者韩起澜教授的代表作品,探究族群边界与文化认同的经典之作,近代以来上海苏北人群体的全景呈现。韩起澜以开阔的理论视野和 丰富的历史细节,记录一段被遗忘的历史,一个历经磨难的群体,“完整诠释了何谓‘苏北’和‘苏北人’”。
🟢“苏北”的范围有多大?究竟是谁界定了“苏北人”?他们为何前往上海,又何以遭受长久的偏见?面对偏见,他们会有怎样的反应?学者韩起澜综合运用历史学、社会学和人类学的研究方法,兼具宏观的族群理论和微观的社会考察,分析苏北人作为族群的历史及其自身的族群认同,解答“苏北人”称谓背后的诸多谜团。
🟢真实记录苏北人的生活百态。无论是故纸堆里的历史文献,还是生动的口述访谈,如拼图般补全苏北人在上...
近代以来上海苏北人群体的全景呈现/
探究族群边界与文化认同的经典之作/
什么是“苏北”,“苏北人”又是谁?
他们从何而来,又将去向何方?
🟢知名海外中国研究学者韩起澜教授的代表作品,探究族群边界与文化认同的经典之作,近代以来上海苏北人群体的全景呈现。韩起澜以开阔的理论视野和 丰富的历史细节,记录一段被遗忘的历史,一个历经磨难的群体,“完整诠释了何谓‘苏北’和‘苏北人’”。
🟢“苏北”的范围有多大?究竟是谁界定了“苏北人”?他们为何前往上海,又何以遭受长久的偏见?面对偏见,他们会有怎样的反应?学者韩起澜综合运用历史学、社会学和人类学的研究方法,兼具宏观的族群理论和微观的社会考察,分析苏北人作为族群的历史及其自身的族群认同,解答“苏北人”称谓背后的诸多谜团。
🟢真实记录苏北人的生活百态。无论是故纸堆里的历史文献,还是生动的口述访谈,如拼图般补全苏北人在上海的生活图景。一本描述扬州风景的书,为何引来扬州人的抗议?家园不保,棚户居民将如何面对?面对“通敌”指控,苏北人会怎样反击?为何一说自己是苏北人,找对象就成了难题?从方言、饮食、穿着、居所,到地方戏、同乡会、职业、婚姻……一个个精彩纷呈的历史细节,记录耐人寻味的来沪苏北人往事。
🟢知名学者李天纲、苏智良,知名文史作家张明扬、资深书评人维舟诚挚推荐!“韩起澜深入挖掘上海苏北人群体,探讨其作为一个族群的建构过程、面对歧视的抗争经历,以及在上海城市化、工业化和迁徙浪潮中的历史阵痛。”
【内容简介】
近代以来,苏北人成为上海社会中的重要群体,他们在这座城市中努力生存,却备受争议。一个人的原籍为何会引来众多讨论,“苏北人”的称谓背后,又隐藏着怎样的秘密?
基于丰富的史料,美国历史学者韩起澜以上海苏北人为研究对象,从其生活、工作、习惯,以及他者对苏北人的印象与记忆切入,试图揭示其身份、偏见和社会矛盾产生的根源,阐述作为族群的苏北人是如何在近现代上海的社会历史情境中被反复建构和延续的。苏北既是现实存在的社会类别,又是社会建构的类别,从原籍的角度寻迹其历史,才能理解族群本身。尽管苏北人所受的偏见已逐渐消失在时代浪潮中,但其产生的根源,仍然值得我们深思。
【著者简介】
韩起澜(1953—2023)
斯坦福大学历史学博士,美国加利福尼亚大学圣克鲁兹分校历史系教授。主要研究中国近代史上的性别、比较劳工史、第三世界国家的民族主义和口述历史。曾获1986—1987年度美国国家人文基金会奖,代表作有《苏北人在上海:1850—1980》《姐妹们与陌生人:上海棉纱厂女工,1919—1949》等。
【译者简介】
卢明华(1938—2024)
南京大学历史学院教授,译有《美国史:1933—1973》《社会科学百科全书》等。
【各界评价】
大都市内部的族群问题值得关注,只因为它是真实存在(过)的。本书的研究方法是建立叙述,增进理解,旨在消除偏见,促进融合。我曾参与和见证韩起澜教授的上海苏北人研究,其作品堪称范本!她和其他几位学者一起,构成了海外“上海学”的主力,值得钦佩!
——李天纲(复旦大学教授)
美国学者韩起澜从地理、方言、习俗、文化等角度,完整诠释了何谓“苏北”和“苏北人”,讨论苏北人独特的生活方式和行为特征,并就上海人歧视苏北人的原因和程度,提供了精彩的、令人信服的史料和案例,引起我们的兴趣,更促进了我们的深思。
——苏智良(上海师范大学教授)
什么是“苏北”,什么又是“江北”?带着这样的问题意识,韩起澜深入挖掘上海苏北人群体,探讨其作为一个族群的建构过程、面对歧视的抗争经历,以及在上海城市化、工业化和迁徙浪潮中的历史阵痛。看完这本书,我可以坦然面对自己的苏北人身份了。
——张明扬(知名文史作家)
看似“天生”的群体身份,实质上也是被建构起来的。既然苏北人的形成是特殊经历的结果,那也可能逐渐消亡。小群体的成员竭力摆脱原本被污名化的身份标签,通过模仿、隐匿、伪造、通婚等各种方式实现向上流动,融入大群体。可以说,这是一段隐秘的历史。
——维舟(资深书评人)
苏北人在上海的创作者 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
韩起澜(1953—2023)
斯坦福大学历史学博士,美国加利福尼亚大学圣克鲁兹分校历史系教授。主要研究中国近代史上的性别、比较劳工史、第三世界国家的民族主义和口述历史。曾获1986—1987年度美国国家人文基金会奖,代表作有《苏北人在上海:1850—1980》《姐妹们与陌生人:上海棉纱厂女工,1919—1949》等。
译者简介:
卢明华(1938—2024)
南京大学历史学院教授,译有《美国史:1933—1973》《社会科学百科全书》等。
目录 · · · · · ·
前言
第一章 导论
第二章 寻觅苏北
苏北:其地
苏北:其理念
第三章 从移民变为族群
从苏北到江南
上海的客民
棚户区的斗争
争夺的领域:争夺上海文化
第四章 族群因素的作用:上海劳工市场中的苏北人
上海劳工市场的地区性质
籍贯等级结构的根源
第五章 有争议的族群:苏北人的自我认同
同乡会
自我认同
第六章偏见政治
“江北通敌者”
苏北人的团结
第七章 无形的不平等:1949年后上海的苏北人
当代上海的傲慢与偏见
不平等的结构
第八章 籍贯的族群含义
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
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7 有用 耐克内衣 2024-10-17 02:41:13 湖北
作为不在上海的非苏北人,我觉得这本书意外地有趣,因为“苏北人”的社会建构性其实在别处也很常见。作者对族群概念的使用肯定是有争议的,而且我觉得任何时候苏北都是相对于苏南来说的,无论在理论还是材料上都不可忽略这一点。
1 有用 阿阿阿阿阿潘 2024-10-22 13:25:27 北京
韩起澜提到我老家了,是的,一个说吴语的(苏南特征)、长江以北(苏北特征)的地区可以被定义为苏北吗?边界是不清晰的,边界是人为的。因为苏北不过是一种象征和理念,是富庶江南的他者,它们内部的异质性不被关心。
2 有用 胡桑 2024-10-19 22:23:21 上海
“苏北人”和另一个更大的称呼“江北人”,都是被建构的话语,里面充满了偏见、权力、划界、不平等,也见证了经济、地域、文化、经济、人性的真实。所以这本书再线了历史甚至依然是现实的真实。正如本雅明所说的,真正的认知不是追求知识,而是对真理的表达(Darstellung)——把真实放置(Stellen)到我们面前来,让我们惊讶,并在惊讶中醒来。苏北人这个称呼应该从过去的语义中觉醒为一个去掉鄙视性的新词。
4 有用 威尼斯男人 2024-11-01 14:39:11 江苏
书中,韩起澜首先提出了一个引人深思的问题:为何一个人的原籍会引来众多讨论?“苏北人”的称谓背后,究竟隐藏着怎样的秘密?这一问题触及了身份认同的复杂性,揭示了社会建构在族群形成中的重要作用。通过深入研究上海苏北人的生活、工作、习惯以及他者对他们的印象与记忆,韩起澜逐渐揭开了“苏北人”这一群体在上海的存在状态及背后的原因。
1 有用 清暉 2024-10-31 18:20:05 江苏
其實蘇北人這個族群概念,並沒有完全從大眾的集體記憶裡抹除。很多事我也是最近才有了真切的理解。就此而言,研究是成立的,也不算生造。
1 有用 风のように 2024-11-05 08:18:52 浙江
八十年代本科毕业论文的水平
0 有用 momo 2024-11-04 15:45:22 北京
本苏北人立刻买来拜读,非常透彻
0 有用 桜辰星 Sak.C.S 2024-11-03 19:20:16 上海
我们刚波宁跳着刚波舞在这外滩里霸占了沪国
1 有用 芜塘子 2024-11-02 11:46:57 广东
苏北人是在上海成为苏北人的。 苏北人之名也几乎被加在所有(因贫穷)被人鄙视的集团身上。 年度好书。 成长在最毗邻上海的苏北地区之一,我妈完美承袭了苏北人受害者的形象,她觉得上海话就是好听(广东话也不错),觉得我爸来自的那个比她稍北的小镇的话“难听死了”,她反复和我灌输我们是“乡下的,小地方的”,对所谓的大城市带着未知的恐惧和狂热。我爷爷(我妈的爸爸)年轻的时候曾去上海做工,但是那段故事他从来没提... 苏北人是在上海成为苏北人的。 苏北人之名也几乎被加在所有(因贫穷)被人鄙视的集团身上。 年度好书。 成长在最毗邻上海的苏北地区之一,我妈完美承袭了苏北人受害者的形象,她觉得上海话就是好听(广东话也不错),觉得我爸来自的那个比她稍北的小镇的话“难听死了”,她反复和我灌输我们是“乡下的,小地方的”,对所谓的大城市带着未知的恐惧和狂热。我爷爷(我妈的爸爸)年轻的时候曾去上海做工,但是那段故事他从来没提过。 (展开)
1 有用 小满呐小满 2024-11-01 18:25:07 江苏
苏北人的身份是有以江南人为核心的上海人构建的。而同时“在中国居民中,江南人本该是无可争议的精英,但他们总是从属于外国人。外国人把所有中国人都描绘成是不文明的和落后的人,这是上海人摩登的清醒剂,事情到这个地步,江南的「精英」就比其他情况下更亟须制造另一个类别了。” “问题并不在于要确定中国的籍贯何时通过族群的定性试验。相反,如果我们认为籍贯可能是族群,那么,我们就可以通过凸显以往未能识别的社会关系... 苏北人的身份是有以江南人为核心的上海人构建的。而同时“在中国居民中,江南人本该是无可争议的精英,但他们总是从属于外国人。外国人把所有中国人都描绘成是不文明的和落后的人,这是上海人摩登的清醒剂,事情到这个地步,江南的「精英」就比其他情况下更亟须制造另一个类别了。” “问题并不在于要确定中国的籍贯何时通过族群的定性试验。相反,如果我们认为籍贯可能是族群,那么,我们就可以通过凸显以往未能识别的社会关系和历史过程的方法去审视它。我们也可以把籍贯看作是不断地处在被建构和被赋予心含义的过程之中,从而以全新的方法去理解中国城市始终的社会、经济和文化方面。习惯与阶层概念的关系籍贯同城市文化的竞争领域的关系并豁然开朗了。” 写得很好的一本书,一个外国人看上海的苏北人现象。 (展开)