古今之变

◉今天的中国比一百多年前进步了多少？

◉汇集葛兆光、张鸣、赵鼎新、许宏、罗新等17位重要历史学者

饱含关怀与忧思，启发所有关心中国未来的人

◉回首过去，思忖当下，

“古今之变”是对再造国家甚至自身“文明”的一种思考。

📖内容提要：

今天，中国人的衣食住行已不复古典之貌，但“现代中国”就是中国当下的模样吗？古典中国如何演化为现代中国？中国进入“现代”会遵循一种通用的演化路径，还是会变成一个相当特殊的例外？如果是例外，它又是如何发生的，它是否不可避免？

围绕上述疑问与困惑，作者与十七位中外历史学者探讨了晚清以来的“现代”之路，从不同视角、不同立场重新审视“古今之变”，思考中国的过去、当下与未来。

这些话题将在很长一段时间里被反复讨论，本书也难以给出令人信服的答案。但在充斥着悖论和扭曲的时代，在沉重历史包袱和美丽新世界的缠绕下，这些饱含关怀与忧思的访谈必将...

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◉今天的中国比一百多年前进步了多少？

◉汇集葛兆光、张鸣、赵鼎新、许宏、罗新等17位重要历史学者

饱含关怀与忧思，启发所有关心中国未来的人

◉回首过去，思忖当下，

“古今之变”是对再造国家甚至自身“文明”的一种思考。

📖内容提要：

今天，中国人的衣食住行已不复古典之貌，但“现代中国”就是中国当下的模样吗？古典中国如何演化为现代中国？中国进入“现代”会遵循一种通用的演化路径，还是会变成一个相当特殊的例外？如果是例外，它又是如何发生的，它是否不可避免？

围绕上述疑问与困惑，作者与十七位中外历史学者探讨了晚清以来的“现代”之路，从不同视角、不同立场重新审视“古今之变”，思考中国的过去、当下与未来。

这些话题将在很长一段时间里被反复讨论，本书也难以给出令人信服的答案。但在充斥着悖论和扭曲的时代，在沉重历史包袱和美丽新世界的缠绕下，这些饱含关怀与忧思的访谈必将启发人们越过光怪陆离的表象，抵达更真实的历史与现实。

👍名家推荐：

比起正儿八经的学术论著，面对面的访谈更有意思。我向来认为，访谈的关键未必是回答问题的受访人，而往往是提出问题的采访人。好的采访人提出好问题，才能刺激或者逼出好答案。李礼试图通过“古今之变”来探究“现代中国的困惑”，并让人们从这些回答中，看到近年来这些历史学者内心的关怀和焦虑。

—— 葛兆光

一个史学大家，写得一手好文章不难，难的是谈出一串大见识。本书所采访的诸位中外名家，话题纵横上下千年，视野跨越东西南北，承多家史学之传统，领一个时代之风骚。每一篇读毕，都会让你反复回味，掩卷三思。你会相信，大学问是做出来的，也是谈出来的。

——许纪霖

📣编辑推荐：

◎著名历史学家葛兆光、许纪霖诚意推荐！

◎聚焦近现代中国转型之路，汇集17位中外重要历史学家的深切思考。

◎《东方历史评论》《历史学人》执行主编李礼对话17位著名历史学家（按目录顺序）：许宏、赵鼎新、许纪霖、佐藤慎一、杨奎松、谢泳、狭间直树、张鸣、黄克武、高全喜、施耐德、罗新、卢汉超、章清、马勇、梁治平、葛兆光。

◎本书访谈的学者不只限于历史学家，也包括考古学家、社会学家、法学家等，但话题集中于百年以前的晚清近代史：中国与西方，救亡与启蒙，问题与主义，激进与保守，传统与现代，宪政架构与党国体制，戊戌变法，太平天国，五四运动，新文化运动，北洋军阀……共同构成所谓“古今之变”的主题，重新审视那些习以为常的历史评价，思考中国的过去、现在与未来，洞见频出，警语不断。

◎关于“现代中国”的种种困惑和疑问，本书难以给出令人信服的答案，也许我们唯一可确定的是，这些话题将在很长一段时间里被反复讨论，而这个时代的人也注定要背负不安，怀揣忧思，忐忑前行。但多位学者的不同视角和立场必将启发人们越过光怪陆离的表象，激发我们对历史和现实进行深层思考。

◎访谈不似正襟危坐的学术论著，其妙处在于不设门槛，能于问答之间轻松自然地呈现观点与态度，通俗易懂，但意味深长。

自序
第一章 许宏| 中国“文明”从没有自外于世界
一 民族主义与现代考古学的舶来
二 跳出中国看中国
三 “中国文明”的特征
四 对宗教信仰、中央集权的一些历史感受
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自序
第一章 许宏| 中国“文明”从没有自外于世界
一 民族主义与现代考古学的舶来
二 跳出中国看中国
三 “中国文明”的特征
四 对宗教信仰、中央集权的一些历史感受
五 从古到今，中国是一个不断开放的存在
六 中国考古学的转型
第二章 赵鼎新| “儒法国家”的形成
一 诸子百家与同期西方思想家的差别
二 只争输赢，不讲道德：战争打出“法家”
三 “儒家社会”的形成和瓦解
四 从社会学考察历史：发展不等于进步
第三章 许纪霖| 我们依然处在古代中国的延长线上
一 中国和现代有一种紧张关系
二 “新天下主义”针对的是中国特殊论
三 我是一个现代的爱好者
四 中国“再嵌化”的困难
五 红舞鞋一旦穿上不会停下来
六 化约主义是一种最懒惰的思想方式
第四章 佐藤慎一| 转换世界图景的清末启蒙者
一 站在中国与西洋的接触点上
二 士大夫变为知识分子的过程
三 如何理解清末“革命”
四 诞生大思想家的时代结束了
第五章 杨奎松| 中国革命，从温和到激进的转变
一 从戊戌到清末：革命为何难以避免
二 辛亥革命并非共和民主革命
三 五四之后“宪政”方案为何式微
四 接受苏俄
五 观念的改变和历史后果
第六章 谢泳| 对国家的迷恋，知识分子的百年际遇
一 有皇帝和没有皇帝时代的知识人
二 没有无缺点的社会运动和社会思潮
三 民国知识分子的分野与生存状态
四 对国家的迷恋
第七章 狭间直树| 中日之间的“亚洲主义”
一 甲午战争催生的意外结果
二 对“脱亚论”的评价和反思
三 明治维新与戊戌变法
四 章太炎、严复、康有为、梁启超
五 “亚洲主义”的演变
第八章 张鸣| 如何“重写”中国近代史
一 中国近代史如同“罗生门”
二 两次鸦片战争如何改变中国
三 太平天国与新政治格局
四 洋务运动“结构”成本太高
五 被污名化的“北洋”
第九章 黄克武| 历史变化背后的“思想结构”
一 清初和清末的“关联”
二 晚清文化上的复杂性超过五四
三 近代中国的“调适”之路
四 对接受西方的纠结
五 历史研究的类型与追求
第十章 高全喜| 启蒙的挫折——被遮蔽的新文化运动
一 两种思想启蒙的真正区别
二 三种势力的较量和演变
三 晚清士绅立宪与中国“保守主义”
四 五四运动最大的“短板”
五 文化是一个逐渐演进的过程
第十一章　施耐德| 那些中国现代化中的“落伍者”
一 到底什么叫作“保守”？
二 怀疑“现代性”的中国知识人
三 中国“崛起”对欧洲汉学的影响
四 传统不是一个我们可以操作的东西
第十二章　罗新| 边缘人和被驯化的历史
一 历史学家的美德：怀疑、批判、想象力
二 国家民族主义为何长盛不衰
三 边缘人和被驯化的历史
四 历史想象的尺度
五 不平等议题：历史学不可能置身事外
第十三章　卢汉超| 理解中国社会的底层视角
一 对“劳苦大众”的同情心
二 警惕“中国中心论”矫枉过正
三 近代上海崛起的“资产阶层”
四 中国历史上的精英和群众
第十四章　章清| 从“知识转型”重审近代中国
一 如何看“中体西用”和废除科举
二 近代中国的“知识转型”
三 社会力量的崛起和限制
四 中国真正融入世界的一场运动
五 自由主义和社会主义的蜜月期
六 传统—现代学术转换中的关键人物
七 近代以来的国家主义
八 中国“学术社会”的弊病
第十五章　马勇| 五四运动与现代中国的展开
一 晚清以来的“现代化”节点
二 五四运动是“一场不幸的政治干扰”吗？
三 党国体制形成的历史脉络
四 “自由主义”和儒家的命运
第十六章　梁治平| 我们必须直面“文明”的死亡和再生311
一 文化更新与文明再造
二 如何再造文明：对清末修法的回顾与检讨
三 如何看待西方“现代法律”的世界性传播
四 儒学复兴与“重思中国”
五 当代中国法治的“内部批评”和讨论上的困境
六 现代性与现代中国
第十七章　葛兆光| 未来会如何看待我们这个时代
一 时代剧变与晚清民国学术
二 衰落与刺激：西方与中国的思想史研究
三 为何要讨论“现代中国”
四 学术遗忘：“半是无意，半是有意”
五 无法回到传统
六 学术史回顾：中国与海外中国学
七 中国学界面临的困难
八 历史写作不是写给自己看的
后记
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