内容简介 · · · · · ·
《长青哲学》是一部神秘主义经典选集，融合了各家各派的观点，书中摘录有埃克哈特大师、鲁米、老子以及《薄伽梵歌》、《西藏度亡经》、《金刚经》、《奥义书》等选段，作者奥尔多斯•赫胥黎按照若干主题将这些经典选段串在一起。作者认为，“长青哲学”存在于世界上所有宗教的传统知识中，其成熟的形式则出现在每一种较为高级的宗教中。在这本《长青哲学》中，赫胥黎旨在揭示为一切信仰所共有的“神圣实在”，他以惊人的智慧和洞察力，考察了大量信仰形式，包括禅宗、印度教、道教、基督教神秘主义和伊斯兰教，研究了各种宗教传统中的精神信仰，并解释了这些信仰是如何统一在人类渴望体验神性这一共同的愿望之下的。 "
长青哲学的创作者 · · · · · ·
![[英国] 阿尔多斯·赫胥黎](https://cdn.statically.io/img/img9.doubanio.com/view/celebrity/m/public/p29525.jpg)
作者简介 · · · · · ·
阿尔道斯·赫胥黎（Aldous Huxley，1894—1963）英格兰作家，以小说和大量散文作品闻名于世，也出版短篇小说、游记、电影故事和剧本。赫胥黎是一个人文主义者，但在晚年也对通灵题目如超心理学和哲学和神秘主义感兴趣。在人生的最后阶段，赫胥黎在一些学术圈被认为是现代思想的领导者，位列当时最杰出的知识分子行列。著作有《美丽新世界》、《铬黄》、《男女滑稽圆舞》、《光秃秃的树叶》、《瞎了眼睛在噶扎》、《几个夏季之后》、《岛》等。
王子宁，北京大学哲学系暨国学研究院博士生，中国哲学专业中国佛教史方向。精通韩语，英文流畅，略懂梵文。有两部译著，多次任口译工作。语言优美，精通中国传统文化。 张卜天，中国科学院大学哲学系副教授。热爱哲学和科学史方面的翻译，研究方向为西方中世纪和近代早期科学思想史，研究领域主要集中在近代科学的起源和科学革命，特别关注现代性的起...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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Know that when you learn to lose yourself, you will reach the Beloved. There is no other secret to be learnt, and more than this is not known to me. Ansari of Herat (查看原文) —— 引自第276页 -
“不要将我们引入诱惑”必须是一切社会组织的指导原则，而通过恰当的经济、政治安排来防范和尽可能消除的诱惑就是反对圣爱,也就是说,反对无私地爱神、自然和人。 首先,传播和普遍接受任何形式的长青哲学,将有助于人们不再把短暂的事物当作偶像来崇拜一一崇拜教会、崇拜国家、崇拜革命性的未来、崇拜人本主义的自我,所有这些东西本质上都必然反对爱。 接下来是分权,广泛的土地私有制和小规模的生产方式,抵制国家垄断或企业垄断,划分经济力量和政治力量(正如阿克顿勋爵不厌其烦地坚持认为的,这是法律之下公民自由的唯一保证)。这些对社会的重新安排将非常有助于防止野心勃勃的个人、组织和政府施加暴虐;而合作组织、民主管理的专业机构和城镇会议将使民众避免诱惑，不致自私自利、太无教养。当然，只要认为主权国家准备彼此发动战争是正当和自然的，所有这些本质上可取的改革就都不可能实施。因为能够发动现代战争的只有商业资本发达的国家，经济实力掌握在政府或着容易征税、必要时可以临时国有化的少数垄断企业手中的国家，劳动群众无产无依，易于流动并且受工厂纪律严格管制的国家。在我们这个易于制造战争的世界，任何由不受压追的自由小业主所组成的经济平衡的分权社会，必定会受生产高度机械化和集中化、人民无产因而易受压追、经济不平衡的国家摆布因此，墨西哥、中国这些工业不发达国家会渴望变得像德国、英国或美国那样。只要战争和备战有组织的无爱不变，我们经济政治关系的有组织的无爱就不会在国家或世界范围内得到缓解。随着技术越来越高效，战争和备战倾向于让现状恶化，使遮蔽神的社会架构每况愈下 (查看原文) —— 引自章节：第五章 爱
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长青哲学的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
哲夫成城
【转】王坤丨从寓言、神话到诗歌：《长青哲学》中的宗教文本解读法举凡
摘要：宗教语言的独特性在很大程度上呈现于文本形式，因而对宗教文本形式的关注和有效解读可构成一种宗教研究进路。阿尔道斯·赫胥黎《长青哲学》一书考察了禅宗、道家、印度教、基督教神秘主义和伊斯兰教苏菲派等各种信仰形式，撷取了各宗教中的灵性传统思想，在此基础上进行...
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yingww
为什么在译者介绍里面没有王子宁老师
偶然的机会听到王子宁老师的演讲，得知了她多年来对《长青哲学》的研究成果，也是通过她的介绍了解到了这本书。但在这里对于王子宁老师却只字未提，有欠公允。子宁老师也提到这本书原著是张卜天老师在英国做研究时发现的，而一经读到，张老师就认为子宁老师一定会非常喜欢，于...
(展开)
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62 有用 北落師門 2018-08-13 20:21:30
卜天老师译书这么神速，而且质量还高，你们好好学一学啊！（暗指《马克斯·韦伯全集》《维特根斯坦文集》《梅洛-庞蒂文集》《尼采全集》《胡塞尔文集》等等等等的译者们……）
2 有用 יוֹחָנָן 2018-08-22 23:24:57
作为一本讲神秘主义的书的确是一本条理清晰的好书，而且神秘主义是一种很有意思的思想体系，虽然我是持反对意见。感谢张卜天老师的翻译，去年欠下的债今年是要还的，不知道这里@能否在朋友圈看到。😜
23 有用 信心不逆熊先生 2018-11-24 11:42:12
「十一月第3周打卡书」长青哲学一词虽为莱布尼茨所创，但是其要旨却久远而普遍，在每一个较为高级的宗教中，我们都看见过它被仔细讨论过。它主要关注的是万物、生命与心灵的大千世界背后那个神圣的实在，以及我们如何认识到它。罗摩克里希那说过的一段话正好概括了它的精神：“我已经实践过，所有宗教——印度教、伊斯兰教和基督教——我也跟随过印度教不同教派的道路。我发现尽管是沿着不同的道路，是同一个神在不同阶段给予他们... 「十一月第3周打卡书」长青哲学一词虽为莱布尼茨所创，但是其要旨却久远而普遍，在每一个较为高级的宗教中，我们都看见过它被仔细讨论过。它主要关注的是万物、生命与心灵的大千世界背后那个神圣的实在，以及我们如何认识到它。罗摩克里希那说过的一段话正好概括了它的精神：“我已经实践过，所有宗教——印度教、伊斯兰教和基督教——我也跟随过印度教不同教派的道路。我发现尽管是沿着不同的道路，是同一个神在不同阶段给予他们的指引。你必须尝试所有的信仰和横穿所有的道路。” (展开)
2 有用 驚 情 2021-06-22 06:09:50
明智系列必讀的。 於我而言，對宗教教義有了進��步瞭解，但還是提不起多大興趣。還是俗人一個，做不到『不要追求任何消解』。 大概可以做到逐漸放開控制，讓自我和存在相對少一些，但是談到神性還是懵逼的狀態，就像謙卑和勇敢，寫出來很簡單，真正做到可太難了。而且往往在有些人的定義里，這根本就是相反的詞，沒法同時存在的。 第八章宗教與性情挺有意思，聯想到搖滾樂節里，有人拉橫幅寫『保護姑娘』~~~覺得可以更人類關... 明智系列必讀的。 於我而言，對宗教教義有了進一步瞭解，但還是提不起多大興趣。還是俗人一個，做不到『不要追求任何消解』。 大概可以做到逐漸放開控制，讓自我和存在相對少一些，但是談到神性還是懵逼的狀態，就像謙卑和勇敢，寫出來很簡單，真正做到可太難了。而且往往在有些人的定義里，這根本就是相反的詞，沒法同時存在的。 第八章宗教與性情挺有意思，聯想到搖滾樂節里，有人拉橫幅寫『保護姑娘』~~~覺得可以更人類關懷一些~~~應該寫『保護頭腦緊張型』。 (展开)
1 有用 O 2019-08-07 23:52:19
放弃赫胥黎了
0 有用 zh 2024-11-04 21:14:08 江苏
论证比较匮乏，只是套在一个主题之下的相对松散的随笔集，是为赫胥黎这个灵性爱好者的笔记。撇开它的主题不谈，内容上对准的是一个标准的比较宗教学的领域，但论述上其实是标准的玩票风格，所以这书没法细读，因为结构上的联系很松散，禁不住推敲。另一个很大的问题，张祥龙在序言里也隐晦地提到了，那就是赫胥黎用来统和东西方宗教思想内在脉络的视角，依然是极度基督教的、欧洲的，乃至于它用神秘主义这样的严格西方的概念传统对... 论证比较匮乏，只是套在一个主题之下的相对松散的随笔集，是为赫胥黎这个灵性爱好者的笔记。撇开它的主题不谈，内容上对准的是一个标准的比较宗教学的领域，但论述上其实是标准的玩票风格，所以这书没法细读，因为结构上的联系很松散，禁不住推敲。另一个很大的问题，张祥龙在序言里也隐晦地提到了，那就是赫胥黎用来统和东西方宗教思想内在脉络的视角，依然是极度基督教的、欧洲的，乃至于它用神秘主义这样的严格西方的概念传统对东方宗教思想进行了比较粗暴的概括和扭曲，而这一切都是为了这个标题的论述而服务的，引述《西游记》那部分我都能看出来问题，那更多专业的学者肯定能挑出更多毛病。这书主题有趣，但严重被高估了。 (展开)
0 有用 白鹭洲 2024-09-18 10:08:16 新疆
作者阅读量惊人，不少见解发人深省
0 有用 小鳄鱼 2024-07-27 17:13:35 广东
确信193页中间位置写疏漏了，应该是中胚层体型对应的体力旺盛型，而不是内胚层体型（谢尔登三极系统），第八章宗教与性情蛮有意思的，“用自己的本性超越本性，不执着于结果，经由忘我而发现大我”。（懂了一些“神圣漠然”，并不是说无所谓结果这种消极的自暴自弃，而是一种尽力而为但抛却妄念和执念的境界。里面的很多东西让我回想起了逻辑哲学论，尤其是关于语言本身的局限性。但是，现代社会生活愈发复杂化了，不仅要处理和... 确信193页中间位置写疏漏了，应该是中胚层体型对应的体力旺盛型，而不是内胚层体型（谢尔登三极系统），第八章宗教与性情蛮有意思的，“用自己的本性超越本性，不执着于结果，经由忘我而发现大我”。（懂了一些“神圣漠然”，并不是说无所谓结果这种消极的自暴自弃，而是一种尽力而为但抛却妄念和执念的境界。里面的很多东西让我回想起了逻辑哲学论，尤其是关于语言本身的局限性。但是，现代社会生活愈发复杂化了，不仅要处理和自己以及他人的关系，还有日益占比增加的无灵性的人造物们，长青哲学能否继续指导当代人生活还有待观察 (展开)
0 有用 毋庸无用 2024-06-07 15:29:31 浙江
赫胥黎就是天才
1 有用 无現乃鳥 2024-05-25 23:54:54 江苏
玄思，形而上学，致幻剂，小报传闻，科学主义的别扭杂糅。神—及其非在—应当在诸玄思的绝对断裂，诸玄思的绝对无言-不能言及中显现，而不是在一个貌似统合所有玄思，实则抽干所有思之于其所思之飘逸（也就是那些貌似琐碎的，“世俗的”历史，物质技术，权力技术的条件之流）的大一统教中枉然被摸索为某个在者，某个可供静思，揣摩，引致的对象。