西方美学史 (豆瓣)

作者: 朱光潜
出版社: 人民文学出版社
出版年: 1982年
页数: 751
定价: 1.82
装帧: 平装
统一书号: 10019-1743

豆瓣评分

8.8

71人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

编写《西方美学史》的一些意图和工作过程。这部小书原是作为高等院校文科教材而编写的。教材要兼顾到教师和学生。因此用了较多的篇幅,以便多援引一些重要的原始资料。编者在工作过程中,在搜集和翻译原始资料方面所花的功夫比起编写本身至少要多两三倍。用意是要史有实据,不要凭空杜撰或摭拾道听途说。按原计划还要编一本资料汇编。从古代到中世纪部分原已选译,文艺复兴和启蒙运动时期的资料也零星地选译了一些。

西方美学史的创作者 · · · · · ·

朱光潜作者

作者简介 · · · · · ·

朱光潜(1897-1986)美学家。安徽桐城人。1922年毕业于香港大学文科教育系。1930年获英国爱丁堡大学文科硕士学位。1933年获法国斯特拉斯堡大学文科博士学位。回国后，曾任北京大学教授，四川大学教授、文学院院长，武汉大学教授、教务长。1946年后任北京大学教授、文学院代院长，中国美学学会第一届会长，民盟第三至五届中央委员。第二至五届全国政协委员、第六届全国政协常委。毕生从事美学教学和研究，在西方美学思想和中西方文化研究方面造诣较深。著有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》，译有［德］黑格尔《美学》等。

目录 · · · · · ·

序论
一美学研究的对象;美学由文艺批评,哲学和自然科学的附庸发展成为一门独立的社会科学
二研究美学史应以历史唯物主义为指南;它的艰巨性和光明前途
第一部分古希腊罗马时期到文艺复兴
第一章希腊文化概况和美学思想的萌芽
第二章柏拉图
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在哲学系统上，普洛丁把柏拉图的“最高理式”看做神或“太一”。这是宇宙一切之源。这种浑然太一的神超越一切存在和思想，本身是纯粹精神，也就是最高的真善美三位一体。普洛丁用“放射”说来说明神如何创造出世界。……神本是无物质的，但是在放射过程中每一步都比前一步降低本质或退化，终于碰到无形式的物质的障碍，所以个别灵魂才和物质（肉体）结合起来。物质是和神或太一相对立的，它是杂多体，也是罪孽的根源。神所放射的各级存在（理，世界心灵，个别心灵）都有回归到神的倾向，只有物质不能回归到神。个别心灵的最后来源是神，神是个别灵魂的家，个别灵魂由于肉体的障碍，一方面脱离了家，一方面又思念家，渴望回到神的怀抱，与神契合为一体。要做到这一点，灵魂就要努力解脱肉体的束缚，凭清修静观，苦行默想，达到宗教的心醉神迷的状态才行。在这种迷狂状态中，灵魂才能凭神原来放射给它的智力或直觉的本领，达到所谓的“灵见”，见到神的绝对善或绝对美，这就仿佛是回到了家，与神达到某种程度的契合。就是因为这个缘故，人才有美的爱好。 (查看原文)

Sternhaufen 5 回复 2赞 2012-11-06 22:24:02

—— 引自第114页
康德承认神、灵魂不朽、自由意志之类的传统概念都是无法证实的，却又主张为着使实践道德活动具有最高的指导原则，还必须假定他们的存在。他虽承认物自体的存在，承认物质世界是经验和感性知识的来源，却又认为要使知识可能，就必须假定人心中先天就有一些先验范畴，而知识所能达到的知识现象而不是本体或物自体，本体却是不可知的……康德的总目的是在知情意（哲学、伦理学、美学）三方面都要达到理性主义与经验主义的调合；用逻辑术语来说，他要证明这三方面的共同基础在“先验综合”。p343&346 (查看原文)

伍岳凌 2赞 2018-09-09 21:47:45

—— 引自第343页