道德情操论 (豆瓣)

作者: (英)亚当·斯密
出版社: 商务印书馆
原作名: The Theory of Moral Sentiments
译者: 蒋自强 / 钦北愚 / 朱钟棣 / 沈凯璋
出版年: 1997-12
页数: 460
定价: 30.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100028264

豆瓣评分

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3888人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

作者亚当·斯密（1723—1790），英国哲学家，英国古典政治经济学的奠基人，被奉为现代西方经济学鼻祖。本书是斯密的伦理学著作，主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。斯密把他认为是人的本性中所有的同情情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征，论述了具有利己主义本性的个人应该怎样控制他的感情和行为，以及怎样建立一个具有确定行为准则的社会。

道德情操论的创作者 · · · · · ·

亚当·斯密作者

作者简介 · · · · · ·

亚当·斯密（1723-1790）：生于苏格兰，青年时期就读于牛津大学。1751年至1764年在格斯哥大学任哲学教授期间，发表了他的第一部著作《道德情操论》，为他在学术界赢得了声誉。他发表于1776年的《论国民与国家的财富》使他终于享有荣誉和爱戴。他于1790年去逝。一生未娶，没有子女。

目录 · · · · · ·

告读者
第一卷论行为的合宜性
第一篇论合宜感
第一章论同情
第二章论相互同情的愉快
第三章论通过别人的感情同我们自己的感情是否一致，来判断它们是否合宜的方式
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在任何时候，如果我们无法控制自己的情绪，交际和谈话是帮助我们恢复平静的特效药，远远胜过其他一切手段。同时，交际和谈话也是心情平复和愉快的最好保护伞，对于自足和享受来讲，宁静的心情是不可或缺的。隐居和喜欢沉思的人，常一个人闷在家中，一味地回味自己的悲伤事或者生气事，就算他们比别人仁慈、宽容，还有高尚的荣誉感，但却很少能像普通世人那样具有平静的心情。 (查看原文)

阿森君 2 回复 20赞 2016-12-13 05:35:08

—— 引自第19页
我们甚至会怜悯死者。我们会想着如果他尚未逝世的话他该有多么重要，会有多么可怕的未来在等着他们。我们的知觉会被这些假想情形所影响，但我们同时又可以对他们的快乐漠不关心。在我们的观念中，不见天日是凄惨的；不能享受生活和社交是悲惨的；躺在冷冰冰的墓穴中慢慢腐烂最后成为爬虫的牺牲品是可悲的；不能再有关于这个世界的一丝念头，却也会随着时间流逝慢慢地被亲友淡忘是可怜的。而且，我们假设我们再怎么想都不过分，因为死者已经经历了这么可怕的磨难。当他们可能被所有人忘记时，我们的同情似乎给了他们奖赏：我们试图用对它们不幸的记忆来留住他们、这也给他们虚假的荣耀。我们的同情其实给不了他们安慰，这一点似乎增添了他们的不幸。我们甚至会想到我们什么都不能做、也不能给他们带来安慰。我们减轻悔恨、眷恋和对朋友的哀悼，只能加深我们对他们苦难的印象罢了。然而，有一点是可以确定的，那就是死者的欢乐不受这些情境中任何一个的影响。我们对于这些事情的想法，也不能打扰死者的长眠。我们在想象中处在他们的境遇中，作用于他们的事物変迁都一一作用于我们身上。我们枯燥且无止境的忧郁就产生于此。我们通过将自己摆在他们的位置上，在想象中体验了这种变迁。如果这样说不会太唐突的话，我们充满生机的灵魂在他们了无生气的躯体中体验了这种变迁，并且产生了相应的感情。在这种想象的错党中，我们死亡的前景是非常可怕的。本来我们死亡的时候肯定是没有痛苦的，但现在我们虽然还活着，却体验到了死亡的苦楚。从这里衍生出一个非常重要的人性准则：对死亡的恐惧，虽然会破坏我们的幸福，却是不道德之人身上最沉重的枷锁；死亡的阴影压抑折磨着每一个个体，却可以守护社会的公正和稳定 (查看原文)

薛江 5赞 2020-06-19 17:51:02

—— 引自章节：第一章论同情

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　汉译世界学术名著丛书·哲学(共323册)，这套丛书还有《康德与形而上学疑难》《造物中展现的神的智慧》《基督何许人也》《范畴篇解释篇》《人类知识原理》等。

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短评 · · · · · · ( 全部 911 条 )

道德情操论的书评 · · · · · · ( 全部 159 条 )

热门最新好友只看本版本的评论

DUDU 2008-11-25 17:20:32

被严重忽视和误解的著作

这篇书评可能有关键情节透露

《道德情操论》比《国富论》重要，其思想内涵远远超过了十本当代畅销而肤浅的经济学教材。它实际上为市场经济的合理性奠定了伦理基础。在斯密那个时代经济学是不存在的，而斯密本身也是格拉斯哥大学的道德哲学教授，出版一本关于道德哲学的著作是再正常不过了，而成为现代经济... (展开)

395

14 53回应

SWX 2011-12-12 14:26:02

罗卫东：老调重弹：研究型翻译的重要

原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东最近20余年以来，国门打开，中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说，最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向，甚至在某些... (展开)

120

4 32回应

SWX 2013-03-29 19:18:45

错误之处

自从前总理推荐了本书之后，这书已经铺天盖地冒出了至少七八个版本了。商务的这个版本可能是最常见，也最容易找到的版本。我在其他好几个地方看到有人问这个版本的翻译好坏问题。遗憾地说，这个翻译对理解这本书有根本性的偏差，在序言中即可看出，译者们自己就对这本书理解错... (展开)

5 10回应

江绪林 2013-03-16 13:01:55 上海三联书店2008版

斯密《道德情操论（The theory of moral sentiments,1759）》摘要

【按语：亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的《道德情操论（1759）》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味，与《国富论》的恢宏格调有很大差异；而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品，并不完全适合被看为《国富论》... (展开)

1 5回应

陈律读书 2021-07-07 10:54:32

《道德情操论》——人性的共同基础

你是喜欢一个勤劳而道德败坏的人，还是一个懒惰而修养极高的人？ ——亚当·斯密《道德情操论》的作者是亚当·斯密，很多人知道《国富论》，却对现代伦理学的奠基作品《道德情操论》知之甚少。《道德情操论》的重点就是人的同情之心，我们一提到道德、情操就会联想到一个人... (展开)

4回应

鳗鱼 2010-05-26 18:24:59 上海三联书店2008版

翻译是个眼子

P44第二段第二句译文：虽然过分的悲伤，会使我们对它产生某些同感。原文：Though sorrow is excessive, we may still have some fellow-feeling with it. 评：译文深得google翻译的精髓。第二段倒数第二句译文：可是，如果我对... (展开)

1 8回应

芷若 2011-04-26 13:52:14

《道德論》下不道德，《沉思錄》中無沉思

一、缘起严子几道曾言：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣。其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。”（《天演论》译例言）时下境况即是如此... (展开)

2 2回应

高广宇 2015-11-26 21:43:21

论《道德情操论》与《中庸》

第一篇目标与哲学人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书... (展开)

0回应

我家在大洼 2014-08-04 21:27:02