“女巫在每个女人身上生活和欢笑着。”

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“女巫向来都是敢于有勇气的、强势的、聪明的、不循规蹈矩的、好奇的、独.立的、x解放的、革.命的女性……女巫在每个女人身上生活和欢笑着。她是我们每个人的自.由部分……你若是女性的、桀骜不驯的、愤怒的、欢乐的、不死的，你就是女巫。”（西尔维娅·费代里奇）

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今年一口气出了费代里奇的三本中译：后浪的《凯列班与女巫》，光启书局的《超越身体边界》《对女性的恐惧：女巫、猎巫和妇女》。

费代里奇带给我很大的冲击。她以秋风扫落叶之姿，毫不留情地炮轰了Z本主义的经济运作机制对女性的胁迫。如果说上野千鹤子在明晰的洞察里仍保持着学者的温和，那么，费代里奇就是拿起了冲锋的枪口的学者，就像德拉克罗瓦名画里的那位号召众人跟上的女士。

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欧洲和美洲历史上发生过很多次针对女性的猎巫运动。

那些女性真的是女巫吗？猎巫是怎样发生的？为什么要发生？它的本质是什么？

费代里奇认为，这是一场战争，一种“非人化”的方式。它夺取女性对于身体的自控权，把女性置于生育的附庸、被剥削的位置，为Z本主义的原始积累提供足够的人力资源的保障。

我不能具体去讲述费代里奇的观点，之前写过《凯列班与女巫》的笔记。

我敦请各位去读读费代里奇的书。

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费代里奇的观点尖锐，可能有些偏激，为了更好地理解猎巫的历史背景和相关知识，可以延伸阅读以下书籍：

《金枝》：现代人类学奠基之作

《萨满教》：古老的入迷术

《巫师：一部恐惧史》

《猎巫：塞勒姆1692》

《萨勒姆的女巫》： 阿瑟·米勒的戏剧

《16和17世纪英格兰大众信仰研究》