被设置的生活
最后一段是这样的:
“我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故,我一直怀念这只特立独行的猪。”
想起一句话:
一个人不可能知道,他所置身的生活中什么事情是有意义的,因而也就不能以此去打扰别人,鱼对于终生生活在其中的水又知道些什么呢?
这话似乎是马克思说的,高中时候就记住了。那时候班主任总是希望我们按照她所喜欢的方式去生活,内心很是不平。她也是一片善心,怕我们年少轻狂枉走许多歪路。可是她怎么能确信自己的那一套价值观就是好的呢?何况一个班那么多孩子,各有各的天资禀赋,各有各的成长经历,再要把我们打造成一个磨子印出来的泥菩萨,只能把大家都弄得很痛苦。老师对学生恨铁不成钢,学生对老师也是侧目而视敢怒不敢言的样子。那时我也一面忍受着这样被设置的痛苦,一面对这样的善行酿苦果的事情百思不得其解。我们都是好人,从自己的角度说我们都没有错,可是为什么我们都在怨恨对方呢。一般人年少的时候,总是带着执拗的反叛,因为我们总是会碰到想要为我们设置生活的好心人,而他们的好心常让我们难受。
我相信人是有追求自由的天性的。这种天性使我们讨厌自己的生活被别人设置。反观自己,任何试图想要设置别人生活的人都是愚蠢的,我有没有做过这样的蠢事情或者试图去做这样的蠢事情呢?人有主宰世界的欲望,有控制世界的野心,虽然我们未必承认,甚至很多时候自己也未必意识得到。但事实就是我们随时都有可能变成想要设置别人生活的人。我只觉得这样的自己好恐怖。貌说人有批评别人的权利,这话也没有错,然而众生平等,人是没有要求别人为自己改变的权利的。一个理想的社会应该是能够给与个人以不接受别人的设置的自由,而尊重他们设置自己生活的权利吧。我想在这方面来说,我们的社会还是在进步的。
至于我们可不可以对被设置的生活安之若素呢,貌认为这样的生活简单安逸,也不失为美好。各人眼中的世界是不同的,这也是选择的自由吧。
“我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故,我一直怀念这只特立独行的猪。”
想起一句话:
一个人不可能知道,他所置身的生活中什么事情是有意义的,因而也就不能以此去打扰别人,鱼对于终生生活在其中的水又知道些什么呢?
这话似乎是马克思说的,高中时候就记住了。那时候班主任总是希望我们按照她所喜欢的方式去生活,内心很是不平。她也是一片善心,怕我们年少轻狂枉走许多歪路。可是她怎么能确信自己的那一套价值观就是好的呢?何况一个班那么多孩子,各有各的天资禀赋,各有各的成长经历,再要把我们打造成一个磨子印出来的泥菩萨,只能把大家都弄得很痛苦。老师对学生恨铁不成钢,学生对老师也是侧目而视敢怒不敢言的样子。那时我也一面忍受着这样被设置的痛苦,一面对这样的善行酿苦果的事情百思不得其解。我们都是好人,从自己的角度说我们都没有错,可是为什么我们都在怨恨对方呢。一般人年少的时候,总是带着执拗的反叛,因为我们总是会碰到想要为我们设置生活的好心人,而他们的好心常让我们难受。
我相信人是有追求自由的天性的。这种天性使我们讨厌自己的生活被别人设置。反观自己,任何试图想要设置别人生活的人都是愚蠢的,我有没有做过这样的蠢事情或者试图去做这样的蠢事情呢?人有主宰世界的欲望,有控制世界的野心,虽然我们未必承认,甚至很多时候自己也未必意识得到。但事实就是我们随时都有可能变成想要设置别人生活的人。我只觉得这样的自己好恐怖。貌说人有批评别人的权利,这话也没有错,然而众生平等,人是没有要求别人为自己改变的权利的。一个理想的社会应该是能够给与个人以不接受别人的设置的自由,而尊重他们设置自己生活的权利吧。我想在这方面来说,我们的社会还是在进步的。
至于我们可不可以对被设置的生活安之若素呢,貌认为这样的生活简单安逸,也不失为美好。各人眼中的世界是不同的,这也是选择的自由吧。
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