東读过的书(394)

读完依旧是对鼻，罗生门，火男面具有深刻印象

贾樟柯知识分子属性很浓啊

入门可读

不堪卒读吧 进行理论构建的时候，还以为会有一个将马克思主义(社会主义女权）——弗洛伊德(激进女权主义)辩证法式扬弃而成的马克思主义女权主义。然而一开始就犯了理论错误，没有将商品与价值和社会必要劳动时间有关联，在商品与价值方面更像是亚当斯密式的；同时对于市场的看法，也是古典自由主义式的(我的天呐，19世纪的理论模型！），比如将政府的运作视作市场的间接行为，等于是把政治人看做经济人。 之后想用家庭中的再生产作为支点进行理论的扬弃过程，但更多的是纯粹概念的探讨(而且弗洛伊德呢？劳动价值理论呢？)而非历史性的结构性剖析。根本没法作为支点让概念上升……

只能说书信体不是个便于谈学术的题材吧 铃木凉美说原味店的那段非常诚恳，能理解经历此事的她，对性的淡漠和对恋爱的不信任。她的真诚在文字里能让我感受到。

实在不合我口味

有很强的推理感和学力，但有时会有些偏题和情绪不稳定，可看。 第一篇小题大作讲古书之名，以证赵正书之不可靠 第二篇通过赵正书与史记的差别对比再进行推理，讲史料之含金量的区别 第三篇讲儒法之辩，法由儒生，儒存需法（有些目的和手段的关系）。 第四篇首先辩“始皇帝”是否为自称，用汉书史料，文物证据，史记行文之习惯推论。之后辩是“嬴政”还是“赵正” ：察觉独姓赵的独特，再探讨秦国之“姓”“氏”历史，结合其生母身份以证始皇帝原姓嬴，氏秦，称皇帝后改姓赵，氏秦；又根据文献史证据与始皇帝之弟的名字，认为名应为正月的正 第五章辩赵高的阉人身份。

头三篇很好，颇类似神实主义写作，堪称触目惊心。后面几篇越靠近作者本人，就越差， 因为事件本身其实是一个远的东西。 对于事件，在这个时代和这个平台，沉默胜于万言。

素食者非常直白，也很糙 后面两个部分有些荒腔走板了

读完又让我想重新看看基督最后的诱惑和纯真年代了。 最大感受还是敬佩斯科塞斯有如此强大的活力和心力。

深度不够，且很难说没有脱离文本的自由发挥，以讲《好家伙》那篇尤胜。

多了精神分析、历史原型、罗斯福新政与孤立主义的额外视角，但最有用的还是威尔斯自己写的那四页啊

拉了全片（抓住了配乐的母题） 讲了花样年华创作的历史背景、与王家卫的前作的关系、王家卫的创作模式、被去掉的片段、某个方面的隐喻。 对于影像风格的分析有些浅尝辄止，其实有些本末倒置了。