第一章 论同情

    我们甚至会怜悯死者。我们会想着如果他尚未逝世的话他该有多么重要，会有多么可怕的未来在等着他们。我们的知觉会被这些假想情形所影响，但我们同时又可以对他们的快乐漠不关心。在我们的观念中，不见天日是凄惨的；不能享受生活和社交是悲惨的；躺在冷冰冰的墓穴中慢慢腐烂最后成为爬虫的牺牲品是可悲的；不能再有关于这个世界的一丝念头，却也会随着时间流逝慢慢地被亲友淡忘是可怜的。而且，我们假设我们再怎么想都不过分，因为死者已经经历了这么可怕的磨难。当他们可能被所有人忘记时，我们的同情似乎给了他们奖赏：我们试图用对它们不幸的记忆来留住他们、这也给他们虚假的荣耀。我们的同情其实给不了他们安慰，这一点似乎增添了他们的不幸。我们甚至会想到我们什么都不能做、也不能给他们带来安慰。我们减轻悔恨、眷恋和对朋友的哀悼，只能加深我们对他们苦难的印象罢了。然而，有一点是可以确定的，那就是死者的欢乐不受这些情境中任何一个的影响。我们对于这些事情的想法，也不能打扰死者的长眠。我们在想象中处在他们的境遇中，作用于他们的事物変迁都一一作用于我们身上。我们枯燥且无止境的忧郁就产生于此。我们通过将自己摆在他们的位置上，在想象中体验了这种变迁。如果这样说不会太唐突的话，我们充满生机的灵魂在他们了无生气的躯体中体验了这种变迁，并且产生了相应的感情。在这种想象的错党中，我们死亡的前景是非常可怕的。本来我们死亡的时候肯定是没有痛苦的，但现在我们虽然还活着，却体验到了死亡的苦楚。从这里衍生出一个非常重要的人性准则：对死亡的恐惧，虽然会破坏我们的幸福，却是不道德之人身上最沉重的枷锁；死亡的阴影压抑折磨着每一个个体，却可以守护社会的公正和稳定
我哭了，这段真的就是我最近一直在想的。结论都几乎是一样的。