Positivism Quotes

“Joy, not sorrow.
Laughter, not tears.
Life, not death.
Love, not blame.”
― Lisa Schroeder, I Heart You, You Haunt Me

“Worshiping the Devil is no more insane than worshiping God...It is precisely at the moment when positivism is at its high-water mark that mysticism stirs into life and the follies of occultism begin.”
― Joris-Karl Huysmans

“The sacred formula of positivism: love as a principle, the order as a foundation, and progress as a goal.”
― Auguste Comte

“It is man's unique privilege, among all other organisms. By pursuing falsehood you will arrive at the truth!”
― Fyodor Dostoyevsky, Crime and Punishment

“If you are searching for sacred knowledge and not just a palliative for your fears, then you will train yourself to be a good skeptic.”
― Ann Druyan

“The dead govern the living.”
― Auguste Comte

“Both [Quine and Feyerabend] want to revise a version of positivism. Quine started with the Vienna Circle, and Feyerabend with the Copenhagen school of quantum mechanics. Both the Circle and the school have been called children of Ernst Mach; if so, the philosophies of Feyerabend and Quine must be his grandchildren.”
― Ian Hacking, Why Does Language Matter to Philosophy?

“But, then, what is philosophy today—philosophical activity, I mean—if it is not the critical work that thought brings to bear on itself? In what does it consist, if not in the endeavor to know how and to what extent it might be possible to think differently, instead of legitimating what is already known? There is always something ludicrous in philosophical discourse when it tries, from the outside, to dictate to others, to tell them where their truth is and how to find it, or when it works up a case against them in the language of naive positivity.”
― Michel Foucault, The History of Sexuality, Volume 2: The Use of Pleasure

“Psychology, in fact, repre-
sents the juncture of two opposite directions of are still insufficient. In the science of human be- scientific thought that are dialectically comple-
mentary. It follows that the system of sciences
cannot be arranged in a linear order, as many
people beginning with Auguste Comte have at-
tempted to arrange them.”
― jean piaget

“Fresh as a new notebook — that's how anyone wanted to live.

Hopeful as a pencil sharpened,
clear as one beam of light landing on the table's far side.”
― Naomi Shihab Nye, The Tiny Journalist

“Niechętni (bo któż ich nie ma) mówili wprawdzie, że żony we wszystkim zbytnio słucha, ale on się tego nie wstydził, owszem, sam przyznawał, że w każdej ważniejszej sprawie zawsze rady jej zasięga.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“A my z księciem wojewodą wileńskim powiedzieliśmy sobie, że z tego sukna musi się i nam tyle zostać w ręku, aby na płaszcz wystarczyło; dlatego nie tylko nie przeszkadzamy ciągnąc, ale i sami ciągniemy.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Tak to rysował się od fundamentów i chwiał się gmach zbudowany przez pychę Janusza Radziwiłła. Cała Rzeczpospolita miała się w tym gmachu zmieścić, a tymczasem okazało się wprędce, że jednej Żmudzi objąć nie może.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Zadziwiająca to jest rzecz w istocie— mówił pan Wołodyjowski— że nie masz w świecie takowych terminów, z których by ten człowiek nie potrafił się salwować. Gdzie męstwem i siłą nie poradzi, tam się fortelem wykręci. Inni tracą fantazję, gdy im śmierć nad szyją zawiśnie, albo polecają się Bogu czekając, co się stanie; a on zaraz poczyna głową pracować i zawsze coś wymyśli. Mężny on w potrzebie bywa jako Achilles, ale woli Ulissesa iść śladem.”
― Henryk Sienkiewicz

“— Właściwie, to ja jestem Jerzy Michał, ale że święty Jerzy smoka tylko roztratował, a święty Michał całemu komunikowi niebieskiemu przewodzi i tyle już nad piekielnymi chorągwiami odniósł wiktoryj, przeto jego wolę mieć za patrona.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Wtem uczynił się dziwny znak. Oto nagle naokół rozległ się szum skrzydeł i całe stada zimowych ptaszyn pojawiły się na podwórzu fortecznym, i coraz nowe nadlatywały z okolicznych ogłodzonych folwarków: więc szare śmieciuszki, trznadle o złotej piersi, ubogie wróble, zielone sikorki, krasne gile poobsiadały załamania dachów, węgły, odrzwia, gzymsy kościelne; inne kręciły się różnobarwnym wieńcem nad głową księdza, furkając skrzydełkami, świegocąc żałośnie, jakoby o jałmużnę prosiły, i nic nie obawiając się ludzi.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Po to i ma szlachta krew, aby ją przelewała”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Ja jestem Kowalski, a to jest pani Kowalska”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Jam nie z soli wyrósł ani z roli, jeno z tego, co mnie boli”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Dał ci Bóg nikczemną postać, jeśli się ludzie nie będą ciebie bali, to się będą z ciebie śmieli.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Jędruś! Ran twoich niegodnam całować.”
― Henryk Sienkiewicz, Potop

“Life is truly colorful, but most vibrant when viewed in black and white.
Life is truly black and white, but most vivid when enacted colorfully.”
― Prabir Das

“Any of us is on this planet at this exact moment to serve a specific purpose.”
― Ali Khaheshi, HAPPY LIVING: A guide to understand yourself and your behaviours

“I am not a feminist, because, in my opinion, this is a political ideology. I am a humanist, and I care about the problems of all mankind, and I wonder how these problems can be solved by scientific methods. In this case, I am a positivist, that is, I think that functional dynamics in a social system can be supported by a rational design, taken in a certain space-time continuum, but not by abstract metaphysical concepts, such as freedom, equality, and so on. If we consider humanism as a whole system, then feminism will be its subsystem. If the whole system - all of humanity is in prosperity, then all its subsystems will be a satisfactory condition for this. If our attention is concentrated solely on a specific subsystem, then we can now relatively regenerate it due to the degeneration of the entire system in the long term.”
― Elmar Hussein

“Why should I be concerned about how much forward I’ve moved in relation to interstellar space? One has to be practical; I am a positivist, my dear sir.'

'An argument worthy of a table leg.”
― Stefan Grabiński, The Dark Domain

“I do not believe for a moment that if the men back at that point in history had had the philosophy, the epistemology of modern man, there would ever have been modern science. I also think science as we know it is going to die. I think it is going to be reduced to two things: mere technology, and another form of sociological manipulation. I do not believe for a moment that science is going to be able to continue with its objectivity once the base that brought forth science has been totally destroyed, and since the hope of positivism as a base has also been destroyed.”
― Francis Schaeffer, True Spirituality / He Is There and He Is Not Silent

“Starve your distractions, feed your focus.”
― Anonymous

“Die Hypostasierung von Allgemeinbegriffen hat in der europäischen Geistesgeschichte bekanntlich nicht selten eine verhängnisvolle Rolle gespielt. Eine Gruppe radikaler Begriffsrealisten des Mittelalters sah in Allgemeinbegriffen wie Wärme oder Kälte oder Farbe realere Wesen als in den Einzeldingen, denen nur eine abhängige Art von Realität zukomme. Die Universalien seien Substanzen, welche die Einzeldinge erzeugen und bestimmen. - Ähnlich sehen heute radikale Begriffsrealisten - die es allerdings sind, ohne es zu wissen - im Begriff des "Kapitalismus" ein Wesen, dem eine hohere Realität zukomme als den einzelnen Tatsachen und das diese einzelne Tatsachen erzeuge. Im Kapitalismus wird die causa efficiens gesehen - nicht nur des wirtschaftlichen, sondern alles geschichtlichen Geschehens. Diese magisch-mystische Betrachtungsweise beherrscht einen Teil der neueren soziologischen und wirtschaftswissenschaftlichen Arbeiten.

Ein auffallendes Beispiel bietet das Buch von SCHUMPETER "Kapitalismus, Sozialismus und Demokratie" (Deutsche Ubersetzung 1946). Dort wird nicht nur erzahlt, welche Leistungen der Kapitalismus oder der kapitalistische Prozess (also die "Person" oder die "Substanz") auf technisch-wirtschaftlichem Gebiet vollbracht habe. Wir hören auch, dass der aufsteigende Kapitalismus die moderne Wissenschaft schuf, dass er die Malerei seit GIOTTO gestaltete, dass der moderne Pazifismus und die moderne internationale Moral Produkte des Kapitalismus seien, dass und wie er aber eine allgemeine Feindseligkeit gegen sich erzeugt habe und dass er selbst die Mauern zum Einsturz bringe, auf denen er ruhe. - SCHUMPETER ist Positivist. Er will Fakten darstellen, ohne Stellung zu nehmen. Er will im Stile COMTES, der St. Simonisten und vieler anderer Positivisten das Entwicklungsgesetz "beschreiben", das sich in den geschichtlichen Fakten vorfindet. Und er wehrt sich dagegen, von "Kraft", Ursache"" usw. zu sprechen, da sie metaphysische Begriffe seien. Was geschieht aber? Eine anthropomorph gedachte, iibernatiirliche Kraft - eben der "Kapitalismus" - wird für ihn zum Leiter des Marionettenspieles, das Geschichte heißt. Sie gibt den Gesetzgebern ihre Gedanken, den Wissenschaftlern ihre Einfälle, den Moralphilosophen ihre Vorstellungen von der Welt der Werte, und sie führt den Malern den Pinsel. Wir lesen eine Erzählung über ein zeitweise allmächtiges, nunmehr alterndes Wesen und sein Tun. Seit COMTE rühmen sich die Positivisten, das "theologische" und "metaphysische" Zeitalter überwunden und das dritte Stadium der Menschheitsgeschichte, nämlich das positivistische heraufgeführt zu baben. Wie COMTE und viele andere Positivisten merkt aber auch SCHUMPETER nicht, wie sehr er sich von seinem eigenen Programm entfernt und wie er in magisch-mystisches Denken zurückfällt. Wenige Metaphysiker haben so arglos mit einer personifizierten Substanz gearbeitet und so bedenkenlos geglaubt, in ihr die wirkende Ursache aller Geschichte zu finden, wie SCHUMPETER und andere Moderne in dem personifizierten "Kapitalismus".

Aus dem mittelalterlichen Universalien-Streit und aus den Misserfolgen des hypostasierenden Begriifsrealismus konnten die heutigen Begriffsrealisten viel lernen, und der VerIauf dieses Streites sollte eine Warnung für sie sein.”
― Walter Eucken, The Foundations of Economics: History and Theory in the Analysis of Economic Reality

“So a god has snatched from me my all
In the curse and rack of Destiny.
All his worlds are gone beyond recall!
Nothing but revenge is left to me!
On myself revenge I’ll proudly wreak,
On that being, that enthroned Lord,
Make my strength a patchwork of what’s weak,
Leave my better self without reward!
I shall build my throne high overhead,
Cold, tremendous shall its summit be.
For its bulwark-- superstitious dread,
For its Marshall--blackest agony.
Who looks on it with a healthy eye,
Shall turn back, struck deathly pale and dumb;
Clutched by blind and chill Mortality
May his happiness prepare its tomb.
And the Almighty’s lightning shall rebound
From that massive iron giant.
If he bring my walls and towers down,
Eternity shall raise them up, defiant.”
― Karl Marx

“Some minds may think they are completely free of the kind of ideology which started with August Comte, and yet they will say, as though it were self-evident, that man advances from an infantile to an adult state of knowledge, and that the characteristic mark of the higher stage, which the "intellectual leaders" of today have reached, is simply the elimination of anthropomorphism. This presupposes the most curious temporal realism, and perhaps especially the most summary and simplicist picture of mental growth. Not only do they make a virtue of disregarding the positive and irreplaceable value of that original candour in the soul, not only do they make an idol of experience, by regarding it as the only way to spiritual dedication, but they also say in so many words that our minds are telling the time differently, since some are "more advanced", that is - whether or not this is admitted - nearer to a "terminus". And yet, by an amazing contradiction, they are forbidden to actualise that terminus even in thought. So that progress no longer consists in drawing nearer to one's end, but is described by a purely intrinsic quality of its own; although they will not consider its darker sides, such as old age and creaking joints, because they no doubt think that they are moving in a sphere where thought is depersonalised, so that these inevitable accidents of the flesh will be automatically banished.”
― Gabriel Marcel, Being and Having